tag:blogger.com,1999:blog-61443355980505512752024-03-13T11:49:56.655-07:00Arte y Activismo Adrian Iturburu Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-72145886188527916842013-03-30T13:27:00.001-07:002013-03-30T13:31:55.572-07:00Gaza, bajo ataque <br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTw56UnGod4xfcmg6JI9jjsmPot4cuqNPawXOGD1lefFnNbtM9mYg84gOFNv4hlY2sHst6dVilI5S2xZb9dycZOnTvPPuOL7-uyTTtHYv5xkGHgVAF2-MoKuUBMwAHBoswzhMLZW_JP10/s1600/Noam+Chomsky.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTw56UnGod4xfcmg6JI9jjsmPot4cuqNPawXOGD1lefFnNbtM9mYg84gOFNv4hlY2sHst6dVilI5S2xZb9dycZOnTvPPuOL7-uyTTtHYv5xkGHgVAF2-MoKuUBMwAHBoswzhMLZW_JP10/s400/Noam+Chomsky.jpg" width="400" /></a><span style="color: #cc0000;"><b><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: x-large;">Gaza, bajo ataque</span></span> </b></span><br />
<span style="color: #93c47d;"><b> <u>Noam Chomsky </u></b></span><br />
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Un anciano en Gaza sostenía una pancarta que decía: "Me quitan mi agua, queman mis olivos, destruyen mi casa, me quitan mi empleo, roban mis tierras, encarcelan a mi padre, matan a mi madre, bombardean mi país, nos matan de hambre, nos humillan, pero yo tengo la culpa: disparo un cohete en respuesta". El mensaje del anciano ofrece el contexto adecuado para el más reciente episodio en el feroz castigo a Gaza. Los crímenes se remontan a 1948, cuando cientos de miles de palestinos huyeron de sus casas aterrorizados o fueron expulsados a Gaza por las conquistadoras fuerzas israelíes, que continuaron llevando palestinos en camiones a la frontera durante años tras el cese al fuego oficial. El castigo adoptó nuevas formas cuando Israel conquistó Gaza en 1967. Por la reciente publicaciones académicas israelíes (principalmente La novia y la dote: Israel, Jordania y los palestinos tras la guerra de junio de 1967, de Avi Raz) nos enteramos que el objetivo del gobierno era desplazar a los refugiados hacia la península del Sinaí y, de ser posible, al resto de la población también. Las expulsiones desde Gaza fueron llevadas a cabo bajo las órdenes directas del general Yeshayahu Gavish, comandante del Comando Sur de las Fuerzas de Defensa de Israel.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm9KLj2ef2SDUDOBxqNKkwDAkqEd1k5e60TCuSZhpF_NSXAmcEqKYVRbcwallRX4m2gxiT_cNLCr4TShZ-xbjoKTCxdBfYhthM-c9NQtbEMDyZDAK_NcZDV0zap0OVxpFdDtOU_hFOVMw/s1600/27285685.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm9KLj2ef2SDUDOBxqNKkwDAkqEd1k5e60TCuSZhpF_NSXAmcEqKYVRbcwallRX4m2gxiT_cNLCr4TShZ-xbjoKTCxdBfYhthM-c9NQtbEMDyZDAK_NcZDV0zap0OVxpFdDtOU_hFOVMw/s320/27285685.jpg" width="170" /></a></div>
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Las expulsiones desde Cisjordania fueron mucho más extremas e Israel recurrió a medios tortuosos para evitar el regreso de los expulsados, en violación directa de las órdenes del Consejo de Seguridad de la ONU. Las razones quedaron en claro en discusiones internas inmediatamente después de la guerra. Golda Meir, posteriormente primera ministra, informó a sus colegas del Partido Laborista que Israel conservaría la franja de Gaza mientras "se libre de sus árabes". El ministro de Defensa Moshe Dayan y otros estuvieron de acuerdo. El primer ministro Levi Eshkol explicó que a los expulsados no se les podía permitir regresar, porque "no podemos aumentar la población árabe en Israel", refiriéndose a los territorios recién ocupados, ya considerados parte de Israel. De acuerdo con esta concepción, todos los mapas de Israel fueron cambiados, eliminando la Línea Verde (las fronteras reconocidas internacionalmente); aunque la publicación de los mapas fue retrasada para permitir que Abba Eban, embajador israelí ante la ONU, consiguiera lo que él llamó un "estancamiento favorable" en la Asamblea General ocultando las intenciones de Israel. Los objetivos de la expulsión quizá sigan vivos hoy día, y podrían ser factor que contribuyera a la resistencia de Egipto a abrir la frontera al libre paso de personas y productos proscritos por el sitio israelí respaldado por Estados Unidos.<br />
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El actual aumento de la violencia estadounidense-israelí data de enero de 2006, cuando los palestinos votaron "de la manera equivocada" en la primera elección libre en el mundo árabe. Israel y Estados Unidos reaccionaron a la vez con un duro castigo contra los facinerosos y con preparativos para un golpe militar que derrocara al gobierno electo, el procedimiento de rutina. El castigo se intensificó radicalmente en 2007, cuando el intento de golpe fue sofocado y el electo gobierno de Hamas estableció control pleno sobre Gaza. Ignorando las ofertas inmediatas de Hamas para una tregua después de la elección de 2006, Israel lanzó ataques que causaron la muerte de 660 palestinos en 2006, la mayoría de los cuales eran civiles (un tercio eran menores de edad). Según reportes de la ONU, 2 mil 879 palestinos murieron por fuego israelí de abril de 2006 a julio de 2012, junto con varias docenas de israelíes que fallecieron por disparos desde Gaza.<br />
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Una breve tregua en 2008 fue cumplida por Hamas, hasta que Israel la rompió en noviembre. Ignorando ofertas de tregua adicionales, Israel lanzó la cruenta operación Plomo fundido en diciembre. Así han seguido las cosas, mientras Estados Unidos e Israel continúan rechazando los llamados de Hamas a una tregua a largo plazo y un acuerdo político para una solución de dos estados en concordancia con el consenso internacional que Estados Unidos ha bloqueado desde 1976 cuando Estados Unidos vetó una resolución del Consejo de Seguridad a ese respecto, presentada por los principales estados árabes. Esta semana Washington dedicó todos los esfuerzos posibles a bloquear una iniciativa palestina para mejorar su estatus en la ONU, pero fracasó en virtual aislamiento internacional como es común. Las razones fueron reveladoras: Palestina podría acercarse al Tribunal Penal Internacional para denunciar los crímenes de Israel respaldados por Estados Unidos.<br />
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En ese entonces estaba en vigor una tregua convocada por Hamas el 12 de noviembre. Israel aparentemente aprovechó la tregua, informa Reuters, dirigiendo la atención hacia la frontera siria con la esperanza de que los líderes de Hamas relajaran su guardia y fuera más fácil el asesinato. A lo largo de estos años, Gaza ha sido mantenida en un nivel de mera supervivencia, encerrada por tierra, mar y aire. En vísperas del ataque más reciente, la ONU reportó que 40 por ciento de los medicamentos esenciales y más de la mitad de los artículos médicos primordiales estaban agotados. En noviembre, una de las primeras de una serie de fotos espantosas enviadas de Gaza mostraba a un médico sosteniendo el cuerpo achicharrado de un niño asesinado. Ésa tuvo resonancia personal. El médico es director y jefe de cirugía del hospital Khan Yunis, el cual yo había visitado unas semanas antes.<br />
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Al escribir sobre el viaje reporté su apasionado llamado de solicitud de medicamentos y equipo quirúrgico desesperadamente necesarios. Éstos están entre los crímenes del sitio estadounidense-israelí y de la complicidad egipcia. Las cifras de víctimas del episodio de noviembre fueron más o menos promedio: más de 160 palestinos muertos, incluidos muchos niños, y seis israelíes. Entre los fallecidos estuvieron tres periodistas. La justificación israelí oficial fue que "los blancos son personas que tienen relevancia en la actividad terrorista". Reportando la ejecución en The New York Times, el reportero David Carr observó que “se reduce a esto: matar a miembros de los medios noticiosos puede justificarse con una frase tan amorfa como ‘relevancia en la actividad terrorista’”. La destrucción masiva se concentró en Gaza. Israel usó equipo militar estadounidense avanzado y dependió del apoyo diplomático de ese país, incluidos los usuales esfuerzos de intervención de Estados Unidos para bloquear el llamado del Consejo de Seguridad a un cese el fuego. Con cada una de esas hazañas, la imagen mundial de Israel se erosiona. Las fotos y videos del terror y la devastación y el carácter del conflicto dejan pocas pizcas restantes de credibilidad al auto-declarado "ejercito más moral del mundo", al me nos entre las personas que tienen los ojos muy abiertos. Los pretextos para el ataque también fueron los usuales. Podemos dejar de lado las predecibles declaraciones de los perpetradores en Israel y Washington.<br />
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Pero incluso la gente decente se pregunta qué debería hacer Israel cuando es atacado por una andanada de misiles. Es una pregunta justa, y hay respuestas directas. Una sería cumplir la ley internacional, que permite el uso de la fuerza sin la autorización del Consejo de Seguridad en exactamente un caso: en defensa propia después de informar al Consejo de Seguridad de un ataque armado, hasta que el consejo actúe, de acuerdo con la Carta de la ONU, artículo 51. Israel está bien familiarizado con esa estipulación de la carta, la cual invocó en el estallido de la guerra de junio de 1967. Pero, por supuesto, el llamado de Israel no llegó a ninguna parte cuando se estableció rápidamente que Tel Aviv había lanzado el ataque. Israel no siguió este camino en noviembre, a sabiendas de lo que se revelaría en un debate en el Consejo de Seguridad. Otra respuesta sería aceptar una tregua, como parecía bastante posible antes de que se lanzara la operación el 14 de noviembre. Hay más respuestas de amplio alcance. Por coincidencia, una se discute en el número actual de la revista National Interest.<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf2WNfW_rcldPMVyIgSidqGRfAMlnJCKfMF0XDfGfeAII1CwRyOLHg3JlyRjeJgD4eC3Lqv_hqYbAfJMWV18QT3aX_BEizjcGktuFhifZmmy8bJ6XVJSTnuaqHAeuwzjnQRfD4ck5Hqqc/s1600/Foto+2+(Power+and+Terror).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf2WNfW_rcldPMVyIgSidqGRfAMlnJCKfMF0XDfGfeAII1CwRyOLHg3JlyRjeJgD4eC3Lqv_hqYbAfJMWV18QT3aX_BEizjcGktuFhifZmmy8bJ6XVJSTnuaqHAeuwzjnQRfD4ck5Hqqc/s320/Foto+2+(Power+and+Terror).jpg" width="207" /></a><br />
Los expertos en Asia Raffaello Pantucci y Alexandros Petersen describen la reacción de China después del amotinamiento en la provincia occidental de Xinjiang, "en la cual multitudes de uigures marcharon por la ciudad matando a golpes a desafortunados (chinos)". El presidente chino Hu Jintao rápidamente voló a la provincia para hacerse cargo; destacados líderes del círculo de seguridad fueron despedidos, y se emprendió una amplia gama de proyectos de desarrollo para abordar las causas latentes de la intranquilidad. En Gaza también es posible una reacción civilizada. Estados Unidos e Israel pudieran poner fin a la agresión inmisericorde e incesante, abrir las fronteras y ofrecer medios para la reconstrucción; y si fuera imaginable, indemnizaciones por décadas de violencia y represión. El acuerdo de cese el fuego declaraba que las medidas para implementar el fin del sitio y los ataques dirigidos a residentes en las áreas fronterizas "deben ser abordadas 24 horas después del inicio del cese al fuego". No hay signos de que haya pasos en esta dirección. Ni hay ningún indicio de una disposición estadounidense-israelí a anular sus acciones para separar a Gaza de Cisjordania en violación de los Acuerdos de Oslo, a poner fin a los programas de desarrollo y asentamientos ilegales en Cisjordania que están diseñados para socavar un acuerdo político, o en cualquier otra forma a abandonar el rechazo de las últimas décadas.<br />
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Algún día, debe ser pronto, el mundo responderá al llamado del distinguido abogado de derechos humanos gazatí Raji Sourani, mientras las bombas de nuevo estaban lloviendo sobre los civiles indefensos en Gaza: "Demandamos justicia y responsabilidad. Soñamos con una vida normal, en libertad y con dignidad".<br />
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<h4 style="border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: normal; height: auto; line-height: 1.25; margin: 0px; padding: 14px 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: #e06666;">Noam Chomsky es profesor de Lingüística y Filosofía en el Massachusetts Institute of Technology y autor de más de 85 libros y un sinfín de artículos. Además de infatigable conferenciante, está considerado por muchos como el lingüista más importante de todos los tiempos, un filósofo fundamental y el analista más brillante de los asuntos contemporáneos.<br /><br />De entre su ingente obra lingüística, Siglo XXI ha publicado Sintáctica y semántica en la gramática generativa (1979), Estructuras sintácticas<br /><br />Como pensador político —quizá la principal voz discrepante de Estados Unidos—, entre otros títulos, Intervenciones (2008) y diversos volúmenes con entrevistas realizadas por David Barsamian. Otras obras de Noam Chomsky son: Sobre el anarquismo (Laetoli, 2008), La (des)educación (Crítica, 2007), Conocimiento y libertad (Península, 2007) y Sobre democracia y educación (Paidós, 2006). Siglo XXI también ha publicado El nuevo humanismo militar, Cartas de Lexington, Cómo mantener a raya a la plebe, Lo que realmente quiere el Tío Sam, Secretos, mentiras y democracia, Muchos prósperos, pocos descontentos, y El bien común.</span></h4>
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Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-22083582444004323622013-03-30T13:11:00.003-07:002013-03-30T13:13:54.469-07:00<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnxD2FO7IRHsMOsOTDOkdwQMYAYFto6SmC02hBnwCU4QHxQmvsX8JR63E7eqatCzb4Et5r1yYUJiA2VPLrWRbHwiDW7CDJgjKH2O9mLZuvETSCfladQnmv1QvaJZmnSS8PGMTTXTPwEAY/s1600/eduardo-galeano.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnxD2FO7IRHsMOsOTDOkdwQMYAYFto6SmC02hBnwCU4QHxQmvsX8JR63E7eqatCzb4Et5r1yYUJiA2VPLrWRbHwiDW7CDJgjKH2O9mLZuvETSCfladQnmv1QvaJZmnSS8PGMTTXTPwEAY/s320/eduardo-galeano.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: large;"><u><b><span style="color: #b45f06;">MUNDO INFANTIL.</span></b></u></span></div>
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<span style="font-size: small;"><b><span style="color: #ffe599;">reseña del libro Patas Arriba de Eduardo Galeano.</span></b></span></div>
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Fast food, fast cars, fast life: desde que nacen, los niños ricos son entrenados para el consumo y para la fugacidad, y transcurren la infancia comprobando que las máquinas son<b> </b>más dignas de confianza que las personas. Cuando llegue la hora del ritual de iniciación, les será ofrendada su primera coraza todo terreno, con tracción a cuatro ruedas. Durante los años de la espera, ellos se lanzan a toda velocidad a las autopistas cibernéticas y confirman su identidad devorando imágenes y mercancías, haciendo zapping y haciendo shopping.</div>
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Los ciberniños navegan por el ciberespacio con la misma soltura con que los niños abandonados deambulan por las calles de las ciudades.<br />
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Mucho antes de que los niños ricos dejen de ser niños y descubran las drogas que aturden la soledad y enmascaran el miedo, ya los niños pobres están aspirando gasolina o pegamento. </div>
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Mientras los niños ricos juegan a la guerra con balas de rayos láser, ya las balas de plomo amenazan a los niños de la calle.</div>
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En América latina, los niños y los adolescentes suman casi la mitad de la población total. La mitad de esa mitad vive en la miseria. Sobrevivientes: en América latina mueren cien niños, cada hora, por hambre o enfermedad curable, pero hay cada vez más niños pobres en las calles y en los campos de esta región que fabrica pobres y prohíbe la pobreza.</div>
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Niños son, en su mayoría, los pobres; y pobres son, en su mayoría, los niños. Y entre todos los rehenes del sistema, ellos son los que peor la pasan. La sociedad los exprime, los vigila, los castiga, a veces los mata: casi nunca los escucha, jamás los comprende. Esos niños, hijos de gente que trabaja salteado o que no tiene trabajo ni lugar en el mundo, están obligados, desde muy temprano, a vivir al servicio de cualquier actividad<br />
ganapán, deslomándose a cambio de la comida, o de poco más, todo a lo largo y a lo ancho del mapa del mundo. Después de aprender a caminar, aprenden cuáles son las recompensas que se otorgan a los pobres que se portan bien: ellos, y ellas, son la mano de obra gratuita de los talleres, las tiendas y las cantinas caseras, o son la mano de obra a precio de ganga de las industrias de exportación que fabrican ropa deportiva para las grandes empresas multinacionales. Trabajan en las faenas agrícolas o en los trajines urbanos, o trabajan en su casa, al servicio de quien allá mande. Son esclavitos o esclavitas de la economía familiar o del sector informal de la economía globalizada, donde ocupan el escalón más bajo de la población activa al servicio del mercado mundial: en los basurales de la ciudad de México, Manila o Lagos, juntan vidrios, latas y papeles, y disputan los restos de comida con los buitres; se sumergen en el mar de Java, buscando perlas; persiguen diamantes en las minas del Congo; son topos en las galerías de las minas del Perú, imprescindibles por su corta estatura y cuando sus pulmones no dan más, van a parar a los cementerios clandestinos; cosechan café en Colombia y en Tanzania, y se envenenan con los pesticidas;<br />
se envenenan con los pesticidas en las plantaciones de algodón de Guatemala y en las bananeras de Honduras; en Malasia recogen la leche de los árboles del caucho, en jornadas de trabajo que se extienden de estrella a estrella; tienden vías de ferrocarril en Birmania; al norte de la India se derriten en los hornos de vidrio, y al sur en los hornos de ladrillos; en Bangladesh, desempeñan más de trescientas ocupaciones diferentes, con salarios que oscilan entre la nada y la casi nada por cada día de nunca acabar; corren carreras de camellos para los emires árabes y son jinetes pastores en las estancias del río de la Plata;<br />
en Port-au-Prince, Colombo, Jakarta o Recife sirven la mesa del amo, a cambio del derecho de comer lo que de la mesa cae; venden fruta en los mercados de Bogotá y venden chicles en los autobuses de San<br />
Pablo; limpian parabrisas en las esquinas de Lima, Quito o San Salvador; lustran zapatos en las calles de Caracas o Guanajuato; cosen ropa en Tailandia y cosen zapatos de fútbol en vietnam; cosen pelotas de fútbol en Pakistán y pelotas de béisbol en Honduras y Haití; para pagar las deudas de sus padres, recogen té o tabaco en las plantaciones de Sri Lanka y cosechan jazmines, en Egipto, con destino a la perfumería francesa; alquilados por sus padres, tejen alfombras en Irán, Nepal y en la India, desde antes del amanecer hasta pasada la medianoche, y cuando alguien llega a rescatarlos, preguntan: «¿Es usted mi nuevo amo?»;vendidos a cien dólares por sus padres, se ofrecen en Sudán para labores sexuales o todo trabajo.Por la fuerza reclutan niños los ejércitos, en algunos lugares de África, Medio Oriente y América Latina. En las guerras, los soldaditos trabajan matando, y sobre todo trabajan muriendo; ellos suman la mitad de las víctimas en las guerras africanas recientes. Con excepción de la guerra, que es cosa de machos según cuenta la tradición y enseña la realidad, en casi todas las demás tareas, los brazos de las niñas resultan tan útiles como los brazos de los niños. Pero el mercado laboral reproduce en las niñas la discriminación que<br />
normalmente practica contra las mujeres: ellas, las niñas, siempre ganan menos que lo poquísimo que ellos, los niños, ganan, cuando algo ganan. La prostitución es el temprano destino de muchas niñas y, en menor medida, también de unos cuantos niños, en el mundo entero. Por asombroso que parezca, se calcula que hay<br />
por lo menos cien mil prostitutas infantiles en los Estados Unidos, según el informe de UNICEF de 1997. Pero es en los burdeles y en las calles del sur del mundo donde trabaja la inmensa mayoría de las víctimas infantiles del comercio sexual. Esta multimillonaria industria, vasta red de traficantes, intermediarios, agentes turísticos y proxenetas, se maneja con escandalosa impunidad. En América latina, no tiene nada de nuevo: la<br />
prostitución infantil existe desde que en 1536 se inauguró la primera casa de tolerancia, en Puerto Rico. Actualmente, medio millón de niñas brasileñas trabajan vendiendo el cuerpo, en beneficio de los adultos que las explotan: tantas como en Tailandia, no tantas como en la India. En algunas playas del mar Caribe, la próspera industria del turismo sexual ofrece niñas vírgenes a quien pueda pagarlas. Cada año aumenta la cantidad de niñas arrojadas al mercado de consumo: según las estimaciones de los organismos internacionales, por lo menos un millón de niñas se incorporan, cada año, a la oferta mundial de cuerpos.</div>
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Son incontables los niños pobres que trabajan, en su casa o afuera, para su familia o para quien sea. En su mayoría, trabajan fuera de la ley y fuera de las estadísticas. ¿Y los demás niños pobres? De los demás, son muchos los que sobran. El mercado no los necesita, ni los necesitará jamás. No son rentables, jamás lo serán. Desde el punto de vista del orden establecido, ellos empiezan robando el aire que respiran y después roban todo lo que encuentran. Entre la cuna y la sepultura, el hambre o las balas suelen interrumpirles el<br />
viaje. El mismo sistema productivo que desprecia a los viejos, teme a los niños. La vejez es un fracaso, la infancia es un peligro. Cada vez hay más y más niños marginados que nacen con tendencia al crimen, al decir de algunos especialistas. Ellos integran el sector más amenazante de los excedentes de población. El niño como peligro público, la conducta antisocial del menor en América, es el tema recurrente de los Congresos Panamericanos del Niño, desde hace ya unos cuantos años. Los niños que vienen del campo a la ciudad, y<br />
los niños pobres en general, son de conducta potencialmente antisocial, según nos advierten los Congresos desde 1963. Los gobiernos y algunos expertos en el tema comparten la obsesión por los niños enfermos de violencia, orientados al vicio y a la perdición. Cada niño contiene una posible corriente de El Niño, y es preciso prevenir la devastación que puede provocar. En el primer Congreso Policial Sudamericano, celebrado en Montevideo en 1979, la policía colombiana explicó que «el aumento cada día creciente<br />
de la población de menos de dieciocho años, induce a estimar una mayor población POTENCIALMENTE DELINCUENTE». (Mayúsculas en el documento original) En los países latinoamericanos, la hegemonía del mercado está rompiendo los lazos de solidaridad y haciendo trizas el tejido social comunitario. ¿Qué destino tienen los nadies, los dueños de nada, en países donde el derecho de propiedad se está convirtiendo en el<br />
único derecho? ¿Y los hijos de los nadies? A muchos, que son cada vez más muchos, el hambre los empuja al robo, a la mendicidad y a la prostitución; y la sociedad de consumo los insulta ofreciendo lo que niega. Y ellos se vengan lanzándose al asalto, bandas de desesperados unidos por la certeza de la muerte que espera: según UNICEF, en 1995 había ocho millones de niños abandonados, niños de la calle, en las grandes ciudades latinoamericanas; según la organización Human Rights Watch, en 1993 los escuadrones parapoliciales asesinaron a seis niños por día en Colombia y a cuatro por día en Brasil.</div>
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Entre una punta y la otra, el medio. Entre los niños que viven prisioneros de la opulencia y los que viven prisioneros del desamparo, están los niños que tienen bastante más que nada, pero mucho menos que todo. Cada vez son menos libres los niños de clase media. Que te dejen ser o que no te dejen ser: ésa es la cuestión, supo decir Chumy Chúmez, humorista español. A estos niños les confisca la libertad, día tras día, la sociedad que sacraliza el orden mientras genera el desorden. El miedo del medio: el piso cruje bajo los pies, ya no hay garantías, la estabilidad es inestable, se evaporan los empleos, se desvanece el dinero, llegar a fin de mes es una hazaña. Bienvenida, la clase de unos de los barrios más miserables de Buenos Aires. La clase media sigue viviendo en estado de impostura, fingiendo que cumple las leyes y que cree en ellas, y simulando tener más de lo que tiene; pero nunca le ha resultado tan difícil cumplir con esta abnegada tradición. Está la clase media asfixiada por las deudas y paralizada por el pánico, y en el pánico cría a sus hijos. Pánico de vivir, pánico de caer: pánico de perder el trabajo, el auto, la casa, las cosas, pánico de no llegar a tener lo que se debe tener para llegar a ser. En el clamor colectivo por la seguridad pública, amenazada por los monstruos del delito que acecha, la clase media es la que más alto grita. Defiende el orden como si fuera su propietaria, aunque no es más que una inquilina agobiada por el precio del alquiler y la amenaza del desalojo. Atrapados en las trampas del pánico, los niños de clase media están cada vez más condenados a la humillación del encierro perpetuo. En la ciudad del futuro, que ya está siendo ciudad del presente, los teleniños, vigilados por niñeras electrónicas, contemplarán la calle desde alguna ventana de sus telecasas: la calle prohibida por la violencia o por el pánico a la violencia, la calle donde ocurre el siempre peligroso, y a veces prodigioso, espectáculo de la vida.</div>
Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-62807040981611699102013-03-30T13:05:00.000-07:002013-03-30T13:05:57.320-07:00<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbWZmy8chNcw0cZSJSbp7pfHG_AR71RgO9V-oXmAL1BXAbJqMVVUF-_3XJi5iR7rjcbJHi8lvJcNi_IJATcn1Erp_uwqyrgJGPIJzC-yI2-a_D10C9RIf28YQjZqsjlg6hAWWNX_H6tuE/s1600/banca-limpia.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbWZmy8chNcw0cZSJSbp7pfHG_AR71RgO9V-oXmAL1BXAbJqMVVUF-_3XJi5iR7rjcbJHi8lvJcNi_IJATcn1Erp_uwqyrgJGPIJzC-yI2-a_D10C9RIf28YQjZqsjlg6hAWWNX_H6tuE/s320/banca-limpia.jpg" width="226" /></a><span style="color: red; font-size: large;"><b><u>Los bancos en el negocio de la guerra</u></b></span></div>
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Escrito por Jordi Calvo</div>
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Viernes, 03 de Agosto de 2012 00:00</div>
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En el negocio de las armas un aspecto que suele olvidar es el de las finanzas, es decir, el papel que juega la banca en la industria y el comercio de armas.</div>
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Artículo aparecido en War Profiters' News en junio de 2012, Nº 34</div>
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Las razones por las que existen las guerras o la violencia armada organizada son variadas. Entre las que podemos encontrar y comprender con mayor facilidad se encuentran las económicas. Es difícil demostrar que los empresarios que se benefician de la preparación y estallido de las guerras quieran que éstas ocurran. Sin embargo, no es descabellado pensar que algún empresario, codicioso y falto de escrúpulos, descorche una botella de champagne cuando sepa que se va a producir un enfrentamiento armado. Incluso puede que descorche dos si además se prevee una larga guerra. Esta alegría que le presuponemos a este empresario de la industria armamentística puede quizá además no haber sido consecuencia del azar. Toda empresa debe, según la teoría económica liberal, maximizar su beneficio a largo plazo. Para maximizar el beneficio económico una empresa de armas debe trabajar por mantener una demanda lo más alta posible en el corto y largo plazo de los productos que fabrica y comercializa. Para seguir vendiendo armas dentro de diez, veinte o treinta años, tendrá que hacer lo que esté en su mano para que se sigan necesitando armas en el futuro, y si son más, mejor, ya que esto le reportará un mayor beneficio y conseguirá el objetivo que el modelo capitalista neoliberal promueve hoy en día. La promoción de la demanda presente y futura suele ser un trabajo que las empresas abordan a través de la publicidad, entre otros aspectos de comunicación empresarial que no vienen al caso. Pero es también una práctica habitual y de sentido común, que un empresario utilice otros métodos para asegurarse el negocio futuro. En el caso de la industria armamentística, entre estos métodos puede encontrarse la colaboración en la generación de miedo, de amenazas a la seguridad que puedan ser creíbles y que justifiquen elevados presupuestos militares y aseguren la compra de armamento presente y futura. Un ejemplo de esta forma de incidir es el caso de la Fundación Olin, que dedicó durante décadas cientos de millones de dólares a promover la ideología neocón, con presupuesto de la industria militar. Más difícil de demostrar es que la industria armamentística promueva las guerras, intentando convencer a sus gobernantes de que ataquen uno u otro país. Sin poder acusar a nadie de hacerlo, debemos aceptar que esta posibilidad encaja en la lógica empresarial del modelo económico capitalista neoliberal. Además, sabemos que no són pocos los lobbys empresariales armamentísticos que trabajan por el bien del negocio de sus miembros.</div>
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En este marco es en el que encontramos que las razones económicas, y más concretamente aquellas relacionadas con los beneficios que esperan obtener productores y vendedores de armas, tienen su peso a la hora de que las guerras existan. Quienes se benefician del negocio de la guerra directamente son quienes conforman el complejo militar-industrial, donde siempre hemos identificado claramente que se dan cita empresarios, militares y políticos. Pero donde también encontramos a financieros, que consiguen su trozo del pastel del negocio de las armas y, por tanto, de las guerras, que es donde al fin y al cabo se usan de forma masiva las armas.</div>
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Las entidades financieras tienen principalmente cinco formas de ayudar mediante sus servicios a las empresas de armas. Una forma de gran importancia es la posesión de participaciones accionariales con el objetivo de convertirse en propietario, ya que de este modo se puede participar en las decisiones de la empresa de armas. Otra manera de ayudarlas se da mediante la concesión de créditos y préstamos, que sirven, entre otras cosas, para emprender nuevos proyectos armamentísticos. Un servicio también demandado por las empresas de armas a los bancos es la emisión de bonos y pagarés, para conseguir financiación de inversores particulares, o la emisión de acciones para realizar ampliaciones de capital. Ambas opciones suponen a menudo grandes inyecciones de capital en la empresa armamentística. Otra manera muy utilizada, sobre todo con las empresas de armas de mayor tamaño, es la incorporación de paquetes accionariales de industrias militares en fondos de inversión que los bancos ofrecen a sus clientes para que consigan una mayor rentabilidad por sus ahorros. Finalmente, es de gran relevancia la financiación de las exportaciones de armas, primero en cuanto a la gestión de la operación financiera a cambio de una comisión bancaria, segundo porque el banco avanza el dinero de la exportación a la industria militar cobrando elevados intereses, y tercero porque hay entidades financieras que ofrecen contratos de seguros de la exportación, por los que la empresa de armas cobraría la venta de armas, aun sin que pague el comprador, a cambio de pagar la cuota correspondiente al banco en cuestión. A las entidades financieras que ayudan a las empresas de armas mediante alguna de estas cinco formas, las denominamos "banca armada", porque la banca, también en el negocio armamentístico, siempre gana.</div>
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Son cada vez más las entidades que estudian las relaciones, con datos precisos, de los bancos y las empresas de armas, y que además hacen campaña. Un buen lugar donde encontrar una recopilación de información de inversiones en armas de más de 60 entidades financieras de todo el mundo es www.bancaarmada.org, donde se revela que al menos 45.000 millones de euros han sido dedicados por la banca al negocio de las armas. También se muestra que los grandes bancos del mundo son también los bancos más armados y que, si queremos ser consumidores responsables desde un punto de vista de cultura de paz, deberíamos dejar de ser clientes de la banca armada. Porque es con nuestro dinero, por poco que sea, con el que ayudan a las empresas de armas.</div>
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Las entidades financieras son corresponsables, del mismo modo que los demás actores del complejo militar-industrial, de la violencia armada y, por tanto, del medio millón de muertes que producen las armas cada año. Sin la ayuda de los bancos habría mucha menos armas en el mundo y, con toda seguridad, muchas menos muertes, mutilaciones y vidas destrozadas como consecuencia de la guerra.</div>
Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-48580165413933067372013-03-30T12:53:00.000-07:002013-03-30T12:53:05.877-07:00<br />
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<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><span style="color: red;">Curso básico de injusticia</span></b></span></span><br />
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<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><span style="color: red;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9UXtZZKm9WVvfib1hAbgaZuIBZXUzn_9DBsvmOyxs6b39LoB1Tt-StPgs2IevkImicM-V138Lq_OGJ-tuySAaZ7QQPXus3IeP5wakB-to7aM5a8QpXPcehO_L0LQ1QBobCAU23uTqqYI/s1600/DSC01880.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9UXtZZKm9WVvfib1hAbgaZuIBZXUzn_9DBsvmOyxs6b39LoB1Tt-StPgs2IevkImicM-V138Lq_OGJ-tuySAaZ7QQPXus3IeP5wakB-to7aM5a8QpXPcehO_L0LQ1QBobCAU23uTqqYI/s320/DSC01880.JPG" width="244" /></a></span></b></span></span></div>
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<span style="color: cyan;">Patas Arriba</span></div>
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<span style="color: cyan;">La Escuela Del Mundo Al Revés</span></div>
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<span style="color: #f1c232;">Eduardo Galeano</span></div>
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La publicidad manda consumir y la economía lo prohíbe. Las órdenes de consumo,<b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Mangal;"> </span></span></b>obligatorias para todos pero imposibles para la mayoría, se traducen en invitaciones al delito. Las páginas policiales de los diarios enseñan más sobre las contradicciones de nuestro tiempo que las páginas de información política y económica.</div>
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Este mundo, que ofrece el banquete a todos y cierra la puerta en las narices de tantos es, al mismo tiempo, igualador y desigual: igualador en las ideas y en las costumbres que<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Mangal;"><b> </b></span></span>impone, y desigual en las oportunidades que brinda.</div>
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<span style="color: #e06666;">La igualación y la desigualdad</span></div>
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La dictadura de la sociedad de consumo ejerce un totalitarismo simétrico al de su hermana gemela, la dictadura de la organización desigual del mundo.</div>
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La maquinaria de la igualación compulsiva actúa contra la más linda energía del género humano, que se reconoce en sus diferencias y desde ellas se vincula. Lo mejor que el mundo tiene está en los muchos mundos que el mundo contiene, las distintas músicas de la vida, sus dolores y colores: las mil y una maneras de vivir y decir, creer y crear, comer, trabajar, bailar, jugar, amar, sufrir y celebrar, que hemos ido descubriendo a lo largo de<b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Mangal;"> </span></span></b>miles y miles de años.</div>
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La igualación, que nos uniformiza y nos emboba, no se puede medir. No hay computadora capaz de registrar los crímenes cotidianos que la industria de la cultura de masas comete contra el arcoiris humano y el humano derecho a la identidad. Pero sus demoledores progresos rompen los ojos. </div>
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El tiempo se va vaciando de historia y el espacio<span style="color: #f3f3f3;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Mangal;"><b> </b></span></span></span>ya no reconoce la asombrosa diversidad de sus partes. A través de los medios masivos de comunicación, los dueños del mundo nos comunican la obligación que todos tenemos de contemplarnos en un espejo único, que refleja los valores de la cultura de consumo.</div>
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Quien no tiene, no es: quien no tiene auto, quien no usa calzado de marca o perfumes importados, está simulando existir. Economía de importación, cultura de impostación: en el reino de la tilinguería, estamos todos obligados a embarcarnos en el crucero del consumo, que surca las agitadas aguas del mercado. La mayoría de los navegantes está condenada al naufragio, pero la deuda externa paga, por cuenta de todos, los pasajes de los que pueden viajar. Los préstamos, que permiten atiborrar con nuevas cosas inútiles a la minoría consumidora, actúan al servicio del purapintismo de nuestras clases medias y de la copianditis de nuestras clases altas; y la televisión se encarga de convertir en necesidades reales, a los ojos de todos, las demandas artificiales que el norte del mundo inventa sin descanso y, exitosamente, proyecta sobre el sur. (Norte y sur, dicho sea de paso, son términos que en este libro designan el reparto de la torta mundial, y no siempre coinciden con la geografía.)<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkRkkcmtnMA9zKlTUJyFLeYO8iSwCt_wZI_uku1tr-gziwdUrWaeFJrsR2BtcVFMdOMNtMpGbK_JXFuN7S6HByaYI6tVpLPRZ3s7qax0E364CjwIL-J2f-GUM9oL903YqWGyAe4NQ2rVk/s1600/Galeano.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkRkkcmtnMA9zKlTUJyFLeYO8iSwCt_wZI_uku1tr-gziwdUrWaeFJrsR2BtcVFMdOMNtMpGbK_JXFuN7S6HByaYI6tVpLPRZ3s7qax0E364CjwIL-J2f-GUM9oL903YqWGyAe4NQ2rVk/s200/Galeano.jpg" width="194" /></a>¿Qué pasa con los millones y millones de niños latinoamericanos que serán jóvenes condenados a la desocupación o a los salarios de hambre? La publicidad, ¿estimula la demanda o, más bien, promueve la violencia? La televisión ofrece el servicio completo: no sólo enseña a confundir la calidad de vida con la cantidad de cosas sino que, además, brinda cotidianos cursos audiovisuales de violencia, que los videojuegos complementan. El crimen es el espectáculo más exitoso de la pantalla chica. Golpea antes de que te golpeen, aconsejan los maestros electrónicos de los videojuegos. Estás solo, sólo cuentas contigo.</div>
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Coches que vuelan, gente que estalla: Tú también puedes matar. Y, mientras tanto, crecen las ciudades, las ciudades latinoamericanas ya están siendo las más grandes del mundo. Y con las ciudades, a ritmo de pánico, crece el delito.La economía mundial exige mercados de consumo en perpetua expansión, para dar salida a su producción creciente y para que no se derrumben sus tasas de ganancia, pero a la vez exige brazos y materias primas a precio irrisorio, para abatir sus costos de producción. El mismo sistema que necesita vender cada vez más, necesita también pagar cada vez menos. Esta paradoja es madre de otra paradoja: el norte del mundo dicta órdenes de consumo cada vez más imperiosas, dirigidas al sur y al este, para multiplicar a los consumidores, pero en mucha mayor medida multiplica a los delincuentes. Al apoderarse de los fetiches que brindan la existencia real a las personas, cada asaltante quiere tener lo</div>
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que su víctima tiene, para ser lo que su víctima es. Armaos los unos a los otros: hoy por hoy, en el manicomio de las calles, cualquiera puede morir de bala: el que ha nacido para morir de hambre y también el que ha nacido para morir de indigestión. </div>
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No se puede reducir a cifras la igualación cultural impuesta por los moldes de la sociedad de consumo. La desigualdad económica, en cambio, tiene quien la mida. La confiesa el Banco Mundial, que tanto hace por ella, y la confirman los diversos organismos de las Naciones Unidas. Nunca ha sido menos democrática la economía mundial, nunca ha sido el mundo tan escandalosamente injusto. En 1960, el veinte por ciento de la</div>
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humanidad, el más rico, tenía treinta veces más que el veinte por ciento más pobre. En 1990, la diferencia era de sesenta veces. Desde entonces, se ha seguido abriendo la tijera:en el año 2000, la diferencia será de noventa veces.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEino8KJcrPrZEetOtiSAohbE4msdUD7MvrkpNHxCj5Il-ic4usgRVg8hMHDFs3aIMMwYI9GLN09l-5u-tNlVibbpYHvz3DBEE2TZgTaqqwOf6_cceZAkNTR1Hy7DZ_qZhxmpk9ZrCr9PRU/s1600/patas-arriba-la-escuela-del-mundo-al-revs-p-33468.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEino8KJcrPrZEetOtiSAohbE4msdUD7MvrkpNHxCj5Il-ic4usgRVg8hMHDFs3aIMMwYI9GLN09l-5u-tNlVibbpYHvz3DBEE2TZgTaqqwOf6_cceZAkNTR1Hy7DZ_qZhxmpk9ZrCr9PRU/s320/patas-arriba-la-escuela-del-mundo-al-revs-p-33468.jpg" width="200" /></a>En los extremos de los extremos, entre los ricos riquísimos, que aparecen en las páginas pornofinancieras de las revistas Forbes y Fortune, y los pobres pobrísimos, que aparecen en las calles y en los campos, el abismo resulta mucho más hondo. Una mujer embarazada corre cien veces más riesgo de muerte en África que en Europa. El valor de los productos para mascotas animales que se venden, cada año, en los Estados Unidos, es cuatro veces mayor que toda la producción de Etiopía. Las ventas de sólo dos gigantes, General Motors y Ford, superan largamente el valor de la producción de toda el África negra. Según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, diez personas, los diez opulentos más opulentos del planeta, tienen una riqueza equivalente al valor de la producción total de cincuenta países, y cuatrocientos cuarenta y siete multimillonarios suman una fortuna mayor que el ingreso anual de la mitad de la humanidad.</div>
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El responsable de este organismo de las Naciones Unidas, James Gustave Speth, declaró en 1997 que, en el último medio siglo, la cantidad de pobres se ha triplicado, y mil seiscientos millones de personas están viviendo peor que hace quince años.Poco antes, en la asamblea del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional, el presidente del Banco Mundial había echado un balde de agua fría sobre la concurrencia. En</div>
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plena celebración de la buena marcha del gobierno del planeta, que ambos organismos ejercen, James Wolfensohn advirtió: si las cosas siguen así, en treinta años más habrá cinco mil millones de pobres en el mundo, «y la desigualdad estallará, como una bomba de relojería, en la cara de las próximas generaciones». Mientras tanto, sin cobrar en dólares, ni en pesos, ni en especies siquiera, una mano anónima proponía en un muro de Buenos Aires: ¡Combata el hambre y la pobreza! ¡Cómase un pobre!</div>
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Para documentar nuestro optimismo, como aconseja Carlos Monsiváis, el mundo sigue su marcha: dentro de cada país, se reproduce la injusticia que rige las relaciones entre los países, y se va abriendo más y más, año tras año, la brecha entre los que tienen todo y los que tienen nada. Bien lo sabemos en América. Al norte, en los Estados Unidos, los más ricos disponían, hace medio siglo, del veinte por ciento de la renta nacional. Ahora, tienen el cuarenta por ciento. ¿Y al sur? América latina es la región más injusta del mundo.<br />
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En ningún otro lugar se distribuyen de tan mala manera los panes y los peces; en ningún otro lugar es tan inmensa la distancia que separa a los pocos que tienen el derecho de mandar, de los muchos que tienen el deber de obedecer. La economía latinoamericana es una economía esclavista que se hace la posmoderna:</div>
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paga salarios africanos, cobra precios europeos, y la injusticia y la violencia son las mercancías que produce con más alta eficiencia. Ciudad de México, 1997, datos oficiales: ochenta por ciento de pobres, tres por ciento de ricos y, en el medio, los demás. Y la ciudad de México es la capital del país que más multimillonarios de fortuna súbita ha generado en el mundo de los años noventa: según los datos de las Naciones Unidas, un solo mexicano posee una riqueza equivalente a la que suman diecisiete millones de mexicanos pobres. No hay en el mundo ningún país tan desigual como Brasil, y algunos analistas ya están</div>
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hablando de la brasilización del planeta, para trazar el retrato del mundo que viene. Y al decir brasilización no se refieren, por cierto, a la difusión internacional del fútbol alegre, del carnaval espectacular y de la música que despierta a los muertos, maravillas donde Brasil resplandece a la mayor altura, sino a la imposición, en escala universal, de un modelo de sociedad fundado en la injusticia social y la discriminación racial. En ese modelo, el crecimiento de la economía multiplica la pobreza y la marginación. Belindia es</div>
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otro nombre de Brasil: así bautizó el economista Edmar Bacha a este país donde una minoría consume como los ricos de Bélgica, mientras la mayoría vive como los pobres de la India.En la era de las privatizaciones y del mercado libre, el dinero gobierna sin intermediarios. ¿Cuál es la función que se atribuye al estado? El estado debe ocuparse de la disciplina de la mano de obra barata, condenada a salarios enanos, y de la represión de las peligrosas legiones de brazos que no encuentran trabajo: un estado juez y gendarme, y</div>
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poco más. En muchos países del mundo, la justicia social ha sido reducida a justicia penal.</div>
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El estado vela por la seguridad pública: de los otros servicios, ya se encargará el mercado; y de la pobreza, gente pobre, regiones pobres, ya se ocupará Dios, si la policía no alcanza. Aunque la administración pública quiera disfrazarse de madre piadosa, no tiene másremedio que consagrar sus menguadas energías a las funciones de vigilancia y castigo. En estos tiempos neoliberales, los derechos públicos se reducen a favores del poder, y el poder se ocupa de la salud pública y de la educación pública, como si fueran formas de la caridad pública, en vísperas de elecciones. La pobreza mata cada año, en el mundo, más gente que toda la segunda guerra mundial, que a muchos mató. Pero, desde el punto de vista del poder, el exterminio no viene mal, al fin y al cabo, si en algo ayuda a regular la población, que está creciendo demasiado. Los expertos denuncian los excedentes de población al sur del mundo, donde las masas ignorantes no saben hacer otra cosa que violar el sexto mandamiento, día y noche: las mujeres siempre quieren y los hombres siempre pueden. ¿Excedentes de población en Brasil, donde hay diecisiete habitantes por kilómetro cuadrado, o en Colombia, donde hay veintinueve? Holanda tiene cuatrocientos habitantes por kilómetro cuadrado y ningún</div>
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holandés se muere de hambre; pero en Brasil y en Colombia un puñado de voraces se queda con todo. Haití y El Salvador son los países más superpoblados de las Américas, y están tan superpoblados como Alemania.El poder, que practica la injusticia y vive de ella, transpira violencia por todos los poros.</div>
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Sociedades divididas en buenos y malos: en los infiernos suburbanos acechan los condenados de piel oscura, culpables de su pobreza y con tendencia hereditaria al crimen: la publicidad les hace agua la boca y la policía los echa de la mesa. El sistema niega lo que ofrece, objetos mágicos que hacen realidad los sueños, lujos que la tele promete, las luces de neón anunciando el paraíso en las noches de la ciudad, esplendores de la riqueza virtual: como bien saben los dueños de la riqueza real, no hay valium que pueda calmar tanta</div>
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ansiedad, ni prozac capaz de apagar tanto tormento. La cárcel y las balas son la terapia de los pobres.</div>
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Hasta hace veinte o treinta años, la pobreza era fruto de la injusticia. Lo denunciaba la izquierda, lo admitía el centro, rara vez lo negaba la derecha. Mucho han cambiado los tiempos, en tan poco tiempo: ahora la pobreza es el justo castigo que la ineficiencia merece. La pobreza puede merecer lástima, en todo caso, pero ya no provoca indignación hay pobres por ley de juego o fatalidad del destino. Tampoco la violencia es hija de la injusticia. El lenguaje dominante, imágenes y palabras producidas en serie, actúa casi siempre al servicio de un sistema de recompensas y castigos, que concibe la vida como una despiadada carrera entre pocos ganadores y muchos perdedores nacidos para perder. La violencia se exhibe, por regla general, como el fruto de la mala conducta de los malos perdedores, los numerosos y peligrosos inadaptados sociales que generan los barrios pobres y los países pobres. La violencia está en su naturaleza. Ella corresponde, como la</div>
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pobreza, al orden natural, al orden biológico o, quizá, zoológico: así son, así han sido y así seguirán siendo. La injusticia, fuente del derecho que la perpetúa, es hoy por hoy más injusta que nunca, al sur del mundo y al norte también, pero tiene poca o ninguna existencia para los grandes medios de comunicación que fabrican la opinión pública en escala universal. El código moral del fin del milenio no condena la injusticia, sino el fracaso. Robert McNamara, que fue uno de los responsables de la guerra del Vietnam, escribió un libro</div>
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donde reconoció que la guerra fue un error. Pero esa guerra, que mató a más de tres millones de vietnamitas y a cincuenta y ocho mil norteamericanos, no fue un error porque fuera injusta, sino porque los Estados Unidos la llevaron adelante sabiendo que no la podían ganar. El pecado está en la derrota, no en la injusticia. Según McNamara, ya en 1965 había abrumadoras evidencias que demostraban la imposibilidad del triunfo de las fuerzas invasoras, pero el gobierno norteamericano siguió actuando como si la victoria fuese posible. El hecho de que los Estados Unidos hayan pasado quince años practicando el terrorismo internacional para imponer, en Vietnam, un gobierno que los vietnamitas no querían, está fuera de cuestión. Que la primera potencia militar del mundo haya descargado, sobre un pequeño país, más bombas que todas las bombas arrojadas durante la segunda guerra mundial es un detalle que carece de importancia.</div>
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Al fin y al cabo, en su larga matanza, los Estados Unidos habían estado ejerciendo el derecho de las grandes potencias a invadir a quien sea y obligar a lo que sea. Los militares, los mercaderes, los banqueros, y los fabricantes de opiniones y de emociones de los países dominantes tienen el derecho de imponer a los demás países dictaduras militares o gobiernos dóciles, pueden dictarles la política económica y todas las políticas, pueden darles la orden de aceptar intercambios ruinosos y empréstitos usureros, pueden exigir</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
servidumbre a sus estilos de vida y pueden digitar sus tendencias de consumo. Es un derecho natural, consagrado por la impunidad con que se ejerce y la rapidez con que se olvida. La memoria del poder no recuerda: bendice. Ella justifica la perpetuación del privilegio por derecho de herencia, absuelve los crímenes de los que mandan y proporciona coartadas a su discurso. La memoria del poder, que los centros de educación y los medios de comunicación difunden como única memoria posible, sólo escucha las voces que repiten la aburrida letanía de su propia sacralización. La impunidad exige la desmemoria. </div>
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Hay países y personas exitosas y hay países y personas fracasadas, porque los eficientes merecen</div>
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premio y los inútiles, castigo. Para que las infamias puedan ser convertidas en hazañas, la memoria del norte se divorcia de la memoria del sur, la acumulación se desvincula del vaciamiento, la opulencia no tiene nada que ver con el despojo. La memoria rota nos hace creer que la riqueza y la pobreza vienen de la eternidad y hacia la eternidad caminan, y que así son las cosas porque Dios, o la costumbre, quieren que así sean.</div>
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Octava maravilla del mundo, décima sinfonía de Beethoven, undécimo mandamiento del Señor: por todas partes se escuchan himnos de alabanza al mercado libre, fuente de prosperidad y garantía de democracia. La libertad de comercio se vende como nueva, pero tiene una historia larga. Y esa historia tiene mucho que ver con los orígenes de la injusticia, que en nuestro tiempo reina como si hubiera nacido de un repollo, o de la oreja de una cabra:</div>
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Hace tres o cuatro siglos, Inglaterra, Holanda y Francia ejercían la piratería, en nombre de la libertad de comercio, mediante los buenos oficios de sir Francis Drake, Henry Morgan, Piet Heyn, Franzois Lolonois y otros neoliberales de la época; la libertad de comercio fue la coartada que toda Europa usó para enriquecerse vendiendo carne humana, en el tráfico de esclavos; cuando los Estados Unidos se independizaron de Inglaterra, lo primero que hicieron fue prohibir la libertad de comercio, y las telas norteamericanas, más caras y más feas que las telas inglesas, se hicieron obligatorias, desde el pañal del bebé hasta la mortaja del muerto; después, sin embargo, los Estados Unidos enarbolaron la libertad de comercio para obligar a muchos países latinoamericanos al consumo de sus mercancías, sus empréstitos y</div>
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sus dictadores militares; envueltos en los pliegues de esa misma bandera, los soldados británicos impusieron el consumo de opio en China, a cañonazos, mientras el filibustero William Walker restablecía la esclavitud, también a cañonazos, y también en nombre de la libertad, en América Central; rindiendo homenaje a la libertad de comercio, la industria británica redujo a la India a la última miseria, y la banca británica ayudó a financiar el exterminio del Paraguay, que hasta 1870 había sido el único país latinoamericano de veras independiente; pasó el tiempo y a Guatemala se le ocurrió, en 1954, practicar la libertad de comercio</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
comprando petróleo a la Unión Soviética, y entonces los Estados Unidos organizaron una fulminante invasión, que puso las cosas en su lugar; y poco después, también Cuba ignoró que su libertad de comercio consistía en aceptar los precios que se le imponían, compró el prohibido petróleo ruso, y ahí se armó el</div>
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tremendo lío que desembocó en la invasión de Playa Girón y en el bloqueo interminable.</div>
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Todos los antecedentes históricos enseñan que la libertad de comercio y las demás libertades del dinero se parecen a la libertad de los países, tanto como Jack el Destripador se parecía a san Francisco de Asís. El mercado libre ha convertido a nuestros países en bazares repletos de chucherías importadas, que la mayoría de la gente puede mirar pero no puede tocar. Así ha sido desde los lejanos tiempos en que los comerciantes y los terratenientes usurparon la independencia, conquistada por nuestros soldados descalzos, y la pusieron en venta. Entonces fueron aniquilados los talleres artesanales que podían haber incubado a la industria nacional. Los puertos y las grandes ciudades, que arrasaron al interior, eligieron los delirios del consumo en lugar de los desafíos de la creación. Han pasado los años, y en los supermercados de Venezuela he visto bolsitas de agua de Escocia para acompañar al whisky. En ciudades centroamericanas donde hasta las piedras transpiran a chorros, he visto estolas de piel para damas copetudas. En Perú, enceradoras</div>
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eléctricas alemanas, para casas de pisos de tierra que no tenían electricidad. En Brasil, palmeras de plástico compradas en Miami. Otro camino, el inverso, recorrieron los países desarrollados. Ellos nunca dejaron entrar a Herodes en sus cumpleaños infantiles. El mercado libre es la única mercancía que fabrican sin subsidios, pero sólo con fines de exportación. Ellos la venden, nosotros la compramos. Sigue siendo muy generosa la ayuda que sus estados brindan a la producción agrícola nacional, que así puede derramarse sobre nuestros países a precios baratísimos, a pesar de sus costos altísimos, condenando a la ruina a los campesinos del sur del mundo.Cada productor rural de los Estados Unidos recibe, en promedio, subsidios estatales cien veces mayores que el ingreso de un agricultor de las islas Filipinas, según los datos de las</div>
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Naciones Unidas. Y eso por no hablar del feroz proteccionismo de las potencias desarrolladas en la custodia de lo que más le importa: el monopolio de las tecnologías punta, de la biotecnología y de las industrias del conocimiento y de la comunicación, privilegios defendidos a rajatabla para que el norte siga sabiendo y el sur siga repitiendo, y que así sea por los siglos de los siglos.</div>
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Continúan siendo altas muchas de las barreras económicas, y más altas que nunca sealzan todas las barreras humanas. No hay más que echar un vistazo a las nuevas leyes de inmigración en los países europeos, o al muro de acero que los Estados Unidos están construyendo a lo largo de la frontera con México: éste no es un homenaje a los caídos del muro de Berlín, sino que es una puerta cerrada, una más, en las relaciones de los trabajadores mexicanos que insisten en ignorar que la libertad de mudarse de un país es un privilegio del dinero. (Para que el muro no resulte tan desagradable, se anuncia que será pintado de color salmón, lucirá azulejos decorados con arte infantil y tendrá agujeritos para mirar al otro lado.)</div>
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Cada vez que se reúnen, y se reúnen con inútil frecuencia, los presidentes de las Américas emiten resoluciones repitiendo que el mercado libre contribuirá a la prosperidad. A la prosperidad de quién, no queda claro. La realidad, que también existe aunque a veces se note poco, y que no es muda aunque a veces se hace la callada, nos informa que el libre flujo de capitales está engordando cada día más a los narcotraficantes y a los banqueros que dan refugio a sus narcodólares. El derrumbamiento de los controles públicos, en las finanzas y en la economía, les facilita el trabajo: les proporciona buenas máscaras y les</div>
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permite organizar, con mayor eficacia, los circuitos de distribución de drogas y el lavado del dinero sucio. También dice la realidad que esa luz verde está sirviendo para que el norte del mundo pueda dar rienda suelta a su generosidad, instalando al sur y al este sus industrias más contaminantes, pagando salarios simbólicos y obsequiándonos sus residuos nucleares y otras basuras.<br />
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Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-85085257755959235032013-03-30T12:24:00.005-07:002013-03-30T12:26:35.873-07:00<br />
<span style="color: red;"><b>¿A QUIEN AYUDA LA AYUDA?</b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUrNSh9B7Wc9XjBoCHyV0sdflt9nEzWdWDuSTLvhfvry_vEfUr2ZlJruQaDO2KujnjviUrmxX-2U6Hc_QHhU9TFq2_B3G8YSWOt6Sr8W08WWyBMsAad5SwMDa23NA8ONnyR5xH44Ilp98/s1600/fin-de-la-hambruna-en-somalia-segun-la-onu.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUrNSh9B7Wc9XjBoCHyV0sdflt9nEzWdWDuSTLvhfvry_vEfUr2ZlJruQaDO2KujnjviUrmxX-2U6Hc_QHhU9TFq2_B3G8YSWOt6Sr8W08WWyBMsAad5SwMDa23NA8ONnyR5xH44Ilp98/s320/fin-de-la-hambruna-en-somalia-segun-la-onu.jpg" width="320" /></a></div>
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<span style="color: orange;"><b>LA AYUDA AL DESARROLLO TIENDE A BENEFIACIAR MÁS A LOS PAÍSES RICOS QUE A LAS NACIONES POBRES QUE LA RECIBEN. ALGUNOS DE SUS CRÍTICOS SOSTIEN QUE LA AYUDA AL DESARROLLO, LEJOS DE REDUCIR LA BRECHA ENTRE RICOS Y POBRES, HA CONTRIBUIDO A AHONDARLA.</b></span></div>
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El aumento y creciente complejidad de los conflictos armados y el agravamiento de los desastres naturales, desde los años 1990 ha producido un incremento considerable de la (casi siempre insuficiente) acción humanitaria.</div>
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Hasta 1994, el concepto de seguridad para Naciones Unidas estaba relacionado directamente con los Estados. Fue en ese año que se incluyó por primera vez el termino <<seguridad humana>> en el informe sobre Desarrollo Humano del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo(PNUD). El echo fue catalogado por muchos como una pequeña revolución copernicana. La seguridad ya no tenia como centro al Estado sino al ser humano. Por primera vez en la historia se tomó conciencia de que las amenazas a la seguridad no sólo provenían de las guerras y la violencia criminal, sino también del hambre, la propagación de nuevas pandemias (VIH/SIDA y Ébola por ejemplo), los desastres medioambientales, el terrorismo, los fanatismos religiosos y étnicos, etc.</div>
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Tradicionalmente se ha alegado que la solución pasa por aumentar la ayuda a los países pobres. Sin embargo, la efectividad de la ayuda es cada vez más cuestionada.</div>
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Se le lla Ayuda Oficial al Desarrollo (AOD) a las donaciones o préstamos en condiciones financieras privilegiadas otorgados por los organismos públicos de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), reunidos en el Comité de Ayuda al Desarrollo (CAD). Por lo tanto, un préstamo que sea concedido a una tasa de interés menor a la del mercado es considerado como ayuda, más allá de que el país beneficiario deba rembolsar todo el monto y sus intereses.</div>
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Además, el otorgamiento de ayuda generalmente viene acompañado de una lista de condiciones que deben ser cumplidas. Las más comunes, y que aparecen en la mayoria de los préstamos, son la reduccion del déficit público, las privatizaciones de los servicios del Estado, la reducción de las medidas aduaneras proteccionistas y la superesión del control de movimiento de capital. Estos “condicionamientos” son definidos por las naciones industrializadas, el Banco Mundial y el FMI.</div>
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Para algunos críticos, la AOD significa una forma ineficiente de asignar los recursos, llena de interferencias políticas y de intereses particulares, por lo que, a decir de Eric Toussaint, presidente del Comité para la Cancelación de la Deuda del Tercer Mundo, “debería desaparecer y dejar paso a los mecanismos del mercado”. Estos críticos afirman que por estar sujeta a los intereses políticos de las naciones del Norte, la ayuda ha respaldado un modelo de desarrollo que ha contribuido a aumentar la brecha entre Norte y Sur, Ricos y Pobres.</div>
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Según el escritor estadounidense Paul Theroux, África no necesita ayuda económica indiscriminada sino que le permitan ser ella misma. En las últimas décadas, África ha recibido enormes cantidades de dinero por concepto de ayuda humanitaria, sin embargo, los resultados están muy lejos de corresponder a las expectativas. Para algunos analistas, Occidente busca mantener al continente el la dependencia, para otros, es África la que no se preocupa por desarrollarse, prefiriendo jugar el papel de mendigo que exige la ayuda invocando eternamente los agravios históricos.</div>
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Para muchos, de todos modos, el verdadero problema es que la ayuda es insuficiente. El informe sobre Desarrollo Humano 2005 del PNUD, por ejemplo, señala que la ayuda tiene su razón de ser en la justicia social y el interés personal conciente en la prosperidad y seguridad colectiva. En el documento se hace hincapié en que, de no mediar más ayuda y de no ser la misma eficaz, un gran número de países no tendrá recursos financieros suficientes para alcanzar la infraestructura social y económica necesaria para cumplir con los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM). De acuerdo a esta visión <<la ayuda bien orientada acelera el desarrollo humano>></div>
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El PNDU advierte que la ayuda adicional, por si sola, es insuficiente; debe modificarse la manera en al que se proporcionan los fondos a los países. Los países del Sur necesitan ayuda que sea previsible, que minimice los costos de transacción y minimice el valor del dinero. Los países beneficiados generalmente reciben ayuda imprevisible, descoordinada, con condiciones que no reflejan la dinámica de las reformas internas y condicionada a compras en los países donantes. El PNUD destaca que la ayuda es tan incierta que, considerando el método actual de distribución, es difícil para los países en desarrollo planificar con anticipación gastos como los sueldos de los docentes o la construcción de obras de infraestructuras, por ejemplo. Menos del 40 % de la ayuda a los países pobres llega a donde se necesita.</div>
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Los países donantes debilatan la efectividad de sus propios programas de desarrollo al condicionar la ayuda a la compra de sus productos. Para los países en desarrollo, tales arreglos incrementan en 20% el costo de comprar los mismos productos en el mercado libre, lo que equivale a un impuesto a la asistencia de entre 5 mil y 7 mil millones de dólares anualmente, según calculos del Informe sobre Desarrollo Humano 2005.</div>
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Desde inicio de los 1970, los paises miembros de la OCDE y el CAD se comprometieron a destinar 0,7 % de su PIB a la AOD, pero los únicos países que han alcanzado y superado la cifra son Dinamarca, Luxemburgo, Noruega, Holanda y Suecia. Aumentando el monto de la ayuda hasta alcanzar el 0,7% del PIB tendría efectos mínimos en las finanzas del país donante, mientras que causaria un gran impacto en los países beneficiarios.</div>
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Sin duda, la deuda externa sigue siendo una de las principales fuerzas que mantienen a los países pobres en la pobreza. El pago de intereses representa un enorme y continua transferencia de capitales hacia las naciones ricas y una carga insoportable para los países del Sur. A modo de ejemplo, Zambia gasta más en servicio de la deuda que en educación y Malawi envia un tercio de su presupuesto gubernamental directamente a los países ricos, lo que representa dos veces más de lo que gasta en sanidad para su propia población.</div>
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Otro de los factores que contribuyen al arraigo de la pobreza es la estructura actual del comercio internacional. Lejos de ser un motor de crecimiento, el comercio ha jugado el papel de “empobrecedor” de los países del Sur.</div>
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En este tema, la Organización Mundial del Comercio (OMC) juega un papel preponderante. La OMC impone el libre comercio a los países pobres, obligandolos a abrir sus mercados. Sin embargo, mientras los campesinos del Sur son arrojados a los lobos, la agricultura de occidente recibe subvenciones de más de 1.000 millones de dólares diariamente. Por ejemplo, Estados Unidos concede 4.000 millones de dólares a sus 25 mil productores de algodón, lo que representa 160 mil dólares a cada uno, muy por encima del valor de su cosecha. Además, los campesinos del Sur deben enfrentar las barreras arancelarias cercanas a los 100.000 millones de dólares anuales contra sus productos.</div>
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Ayuda para las Petroleras.</div>
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La lucha contra el Terrorismo lanzada y liderada por Washington después de los atentados del 11 de septiembre de 2001 ha incrementado una tendencia preexistente, la <<securitización>> de la AOD, convirtiendola en un instrumento más de política exterior para reducir la amenaza terrorista.</div>
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Esto ha cambiado las prioridades de la ayuda. Por ejemplo, a fines de los 1990, sólo la cuarta parte de la ayuda exterior proporcionada por Esatados Unidos, estaba relacionada con asuntos de seguridad; en 2004, esta proporción ya habia superado la mitad.</div>
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La linea oficial del CAD es que la cooperación para el desarrollo puede servir a la lucha antiterrorista, aunque orientándose hacia la prevención y tratando de no abandonar los objetivos de desarrollo. Debe, por ejemplo, dirigir fondos hacia la construcción de estructuras políticas más fuertes y estables, crear programas de empleo dirigidos a jóvenes susceptibles de ser captados por grupos terroristas y ayudando a reformar los sistemas aducativos de determinados países.</div>
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La invasión de Irak condujo a un uso altamente cuestionable de la ayuda, tanto por estados Unidos como por el Reino Unido. La ayuda de washington al pueblo iraqui es en realidad una ayuda a la expansión de las empresas petroleras y constructoras estadounidenses. Además, según algunos analistas, el costo de la destrucción ha sido transferido a Irak, en forma de deducciones a su renta petrolifera, que se realizáran una vez que el país haya sido reconstruido.</div>
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Nota extraida de "Un Planeta, Dos Mundos" ( Guia del Mundo 2007 // Instituto del Tercer Mundo)</div>
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Fuentes: Eric Toussaint, La insignia.</div>
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Informe sobre desarrollo Humano 2005, PNUD</div>
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Fundación Seminario de Investigación Para la Paz U</div>
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USAID</div>
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rebelion.org</div>
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Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-83842708790796471602013-03-28T18:17:00.000-07:002013-03-28T18:19:09.766-07:00<br />
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<h1 class="firstHeading" id="firstHeading" lang="es" style="background-image: none; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: normal; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 0.1em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: start;">
<span dir="auto">Socialismo o barbarie</span></h1>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9Dk9Z6vCrUwRZmhQYC87FNeHuIvQ2jz_bqLP8RCWu0mJne1vzC3UrMMNonrZ4rtXW-HfwdViK19oLjz4K94vBOdlna-kjbQb3xHS1L1ne9rKwN2dTlV5pTFYjbkwbDTOkN12UMYJ5z98/s1600/800px-Socialisme_ou_barbarie.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9Dk9Z6vCrUwRZmhQYC87FNeHuIvQ2jz_bqLP8RCWu0mJne1vzC3UrMMNonrZ4rtXW-HfwdViK19oLjz4K94vBOdlna-kjbQb3xHS1L1ne9rKwN2dTlV5pTFYjbkwbDTOkN12UMYJ5z98/s320/800px-Socialisme_ou_barbarie.JPG" width="320" /></a></div>
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Socialismo o barbarie fue un grupo marxista francés que existió entre 1948-1965. El nombre también se refiere a la revista del grupo. La expresión Socialismo o barbarie fue utilizada por primera vez por Rosa Luxemburgo en 1916, inspirada por un texto escrito por Friedrich Engels.</div>
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Orígenes de Socialismo o barbarie</div>
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En 1946, Cornelius Castoriadis y Claude Lefort (entre otros miembros del Partido Comunista Internacionalista (PCI) francés), crearon la llamada tendencia Chaulieu-Montal, que pronto pasaría a llamarse Socialismo o barbarie. En 1948, la facción se separó del PCI y abandonó los postulados trotskistas, en particular la consideración de la URSS como estado obrero degenerado. El grupo comenzó entonces a publicar la revista del mismo nombre. Otros integrantes fueron: Daniel Blanchard (como Pierre Canjuers), Guy Debord, Jacques Gautrat (como Daniel Mothé), Gérard Genette, Pierre Guillaume, Alain Guillerm, Jean Laplanche, Jean-François Lyotard, Albert Maso (como Vega), Henri Simon y Pierre Souyri.</div>
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Ideas principales</div>
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Los miembros de Socialismo o barbarie combatían el estalinismo en todas sus formas y trataron de desarrollar un marxismo antidogmático. Consideraban a la URSS y a todos los países autodenominados socialistas como capitalistas de Estado, es decir, sociedades dirigidas por una nueva clase dominante (la burocracia) de explotadores engañosamente autonombrados socialistas, es decir, dirigentes del Estado y de la economía que habían ocupado el lugar de los patronos mientras que la situación real de los trabajadores permanecía sin cambios.</div>
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Desarrollo y disolución</div>
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Aunque fuertemente influido por Castoriadis, el grupo tuvo desde su creación diferentes corrientes internas que acabaron por producir dos escisiones importantes:</div>
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En 1951, un primer conflicto estalló entre los partidarios de crear un partido revolucionario estructurado en torno a un programa político (Castoriadis) y los que confiaban en la unión espontánea de la vanguardia obrera a lo largo de un proceso revolucionario violento; éstos creían que Socialismo o barbarie no debía ser más que un lugar de discusión y de crítica. La controversia condujo a la salida temporal de Lefort y otros militantes.</div>
<div style="text-align: justify;">
En junio de 1958, después de asumir De Gaulle la presidencia de la República, se produjo otra crisis con el mismo tema de fondo, pero en una situación nueva provocada por la llegada de nuevos miembros, la mayoría estudiantes. Un grupo retomará las tesis de Lefort y formará Informations et Liaison Ouvrières (Información y lazos obreros). Por su parte, Castoriadis y otros militantes, aun rechazando el modelo leninista de partido, se pronunció por el desarrollo de una organización política basada en un programa de acción enfocado a ayudar a la vanguardia obrera a desarrollar su toma de conciencia política</div>
<div style="text-align: justify;">
A partir de 1960, Castoriadis se fue alejando del marxismo. Entendía que la extensión de los regímenes burocráticos y la burocratización creciente del capitalismo estaba creando una sociedad de estructura piramidal donde la mayoría de las personas, sometidas a la alienación, podrían ser impulsadas a combatir el sistema fuera de la idea de lucha de clases, superada por un régimen capitalista/burocrático capaz de eliminar las crisis, asegurar el crecimiento económico y aumentar el nivel de vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
Después de sucesivas escisiones, Socialismo o barbarie se autodisolvió entre 1966 y 1967.</div>
<div>
<br />
texto Wikipedia<br />
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<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_o_barbarie">http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_o_barbarie</a></div>
<br />Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-45553901066158783402013-03-27T15:11:00.000-07:002013-03-28T13:06:40.070-07:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h3 style="background-image: none; border-bottom-style: none; font-family: sans-serif; font-size: 17px; line-height: 19.1875px; margin: 0px 0px 0.3em; overflow: hidden; padding-bottom: 0.17em; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline"><h1 class="firstHeading" id="firstHeading" lang="es" style="background-image: none; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-size: 1.6em; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 0.1em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px;">
<span dir="auto" style="background-color: black;"><span style="color: white;">Valerie Solanas y el MANIFIESTO SCUM</span></span></h1>
</span></h3>
<h3 style="background-image: none; border-bottom-style: none; font-family: sans-serif; font-size: 17px; line-height: 19.1875px; margin: 0px 0px 0.3em; overflow: hidden; padding-bottom: 0.17em; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="El_intento_de_asesinato_de_Andy_Warhol" style="background-color: black;"><span style="color: white;">El intento de asesinato de Andy Warhol</span></span></h3>
<div style="font-family: sans-serif; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDp0MAcuKjKzxtsJcd_3RFqi2JKOtLh8aDPc-8zJ-S0bgi0IY3buyJyBmhAyjvUYyEC_8NIlx_2C2BJvsO8DpUMlRaqXd4_gT1TiBibDTwc09g4quognIv-Kp1rVa_5P0kZ1YEGYPw-nQ/s1600/vspost+-+copia.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; font-size: 13px; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDp0MAcuKjKzxtsJcd_3RFqi2JKOtLh8aDPc-8zJ-S0bgi0IY3buyJyBmhAyjvUYyEC_8NIlx_2C2BJvsO8DpUMlRaqXd4_gT1TiBibDTwc09g4quognIv-Kp1rVa_5P0kZ1YEGYPw-nQ/s320/vspost+-+copia.jpg" width="220" /></span></span></a><span style="background-color: black;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;">El 3 de junio de 1968, Solanas acudió a </span><i style="color: white;">The Factory</i><span style="color: white;"> y se encontró con Warhol en el ascensor. Warhol notó algo raro en Valerie: llevaba maquillaje. Salieron del ascensor, sonó el teléfono y Warhol contestó. En la oficina también se encontraban Mario Amaya, crítico de arte, y Fred Hughes, encargado de </span><i style="color: white;">The Factory</i><span style="color: white;">. Después de varios minutos de conversación, Warhol dejó el teléfono; entonces Valerie sacó un revólver y disparó dos veces. Warhol cayó al suelo e intentó protegerse bajo un escritorio, pero un tercer disparó le atravesó el cuerpo. Valerie después disparó a Mario Amaya dándole en la cadera e intentó dispararle a Fred Hughes. Amaya sufrió sólo heridas menores, y fue dado de alta ese mismo día. Esa misma tarde, Valerie se entregó a la policía. Argumentó que Warhol estaba planeando robar su trabajo y que controlaba demasiado su vida.</span></div>
<br />
<div style="font-family: sans-serif; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdfrj09kE0gJrDu5p6K2uUMHICs6NgaPdzUuMrsLFVulDnDUHX3iPf3mU6F1C0sCXyobTiy2mbupUHkS0SXQ4fV-iY4FERyHYm9fhDlVycfV1Njz7481LF39KWcrjfgr-htwyH3K7AXwo/s1600/valerie-solanas+-+copia.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span style="background-color: black; color: white;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdfrj09kE0gJrDu5p6K2uUMHICs6NgaPdzUuMrsLFVulDnDUHX3iPf3mU6F1C0sCXyobTiy2mbupUHkS0SXQ4fV-iY4FERyHYm9fhDlVycfV1Njz7481LF39KWcrjfgr-htwyH3K7AXwo/s320/valerie-solanas+-+copia.jpg" width="217" /></span></a><span style="background-color: black;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;">El juez ordenó que la trasladaran al Hospital Psiquiátrico de Bellevue bajo observación. Se declaró culpable de intento de homicidio, asalto y tenencia ilícita de armas y recibió una sentencia de tres años. Warhol rechazó testificar en su contra. El juez la declaró inhabilitada legalmente y la envió al Hospital Ward Island.</span><sup class="reference" id="cite_ref-Cueva_2-3" style="color: white; line-height: 1em;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Valerie_Solanas#cite_note-Cueva-2" style="background-image: none; text-decoration: none; white-space: nowrap;">2</a></sup></div>
<br />
<div style="font-family: sans-serif; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">El suceso tendría un impacto profundo en Warhol y su arte. Valerie fue puesta en libertad en septiembre de 1971 y arrestada de nuevo en noviembre del mismo año por enviar cartas amenazadoras a varias personas, entre las que se encontraba de nuevo, Andy Warhol. En 1973 entró y salió de hospitales psiquiátricos varias veces y en 1975 estuvo nuevamente ocho meses en el hospital South Florida. Ninguna biografía menciona nada sobre que Valerie haya recibido ningún pago por la venta de su obra.<sup class="reference" id="cite_ref-Cueva_2-4" style="line-height: 1em;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Valerie_Solanas#cite_note-Cueva-2" style="background-image: none; text-decoration: none; white-space: nowrap;">2</a></sup></span></span></div>
<div style="font-family: sans-serif; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">Murió el 26 de abril de 1988, a los 52 años, de enfisema pulmonar y neumonía en una institución benéfica de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/San_Francisco_(California)" style="background-image: none; text-decoration: none;" title="San Francisco (California)">San Francisco</a>. Su cuerpo fue enterrado en el cementerio de la Saint Mary’s Catholic Church, Virginia, EEUU.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCXon3CLltlPg0declCoEA2C3xO26wmJOPbmH0MFeKdVknAEvcQdf5NaNaDVa19HUwdQcNoO8LNnRgWXBmVR710Rjz0_YeuE-ttljhgTeAsrsz2OtMPYQ5wIhx3MvUsGoO6pzUSaOmvtE/s1600/0_44_4439_1305550953+-+copia.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCXon3CLltlPg0declCoEA2C3xO26wmJOPbmH0MFeKdVknAEvcQdf5NaNaDVa19HUwdQcNoO8LNnRgWXBmVR710Rjz0_YeuE-ttljhgTeAsrsz2OtMPYQ5wIhx3MvUsGoO6pzUSaOmvtE/s1600/0_44_4439_1305550953+-+copia.jpg" /></a><span style="background-color: black;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"> </span><span style="color: white; font-family: sans-serif; font-size: 17px; line-height: 19.1875px;">Actividad artística en Nueva York</span></div>
<br />
<br />
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">En 196] se estableció en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Greenwich_Village" style="background-image: none; text-decoration: none;" title="Greenwich Village">Greenwich Village</a>, donde escribió un guion de película titulado <i>Up your ass</i> sobre una prostituta que odiaba a los hombres y un mendigo. En 1967, Valerie le lleva su obra al artista <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Andy_Warhol" style="background-image: none; text-decoration: none;" title="Andy Warhol">Andy Warhol</a> y le pide que actúe como productor. Warhol acepta y le pide el borrador para revisarlo. El borrador de la obra nunca regresó a Solanas. Se cree que Warhol nunca tuvo la intención de producir la obra ni como obra teatral ni como película y el manuscrito se le perdió. Valerie empezó a llamar por teléfono a Warhol, exigiéndole la devolución del borrador de <i>Up your ass</i>. Cuando Warhol admitió que lo había perdido, ella comenzó a exigir dinero como compensación. Warhol no hizo caso, pero le ofreció un papel en una escena de su película <i>I, The Man</i> (1968-1969), por el cual le pagó 25 dólares.<sup class="reference" id="cite_ref-Cueva_2-2" style="line-height: 1em;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Valerie_Solanas#cite_note-Cueva-2" style="background-image: none; text-decoration: none; white-space: nowrap;">2</a></sup> En su libro <i>Popism</i>, Warhol escribió que consideraba a Solanas una persona interesante y divertida, pero que el hecho de que comenzara a asediarlo hasta el acoso, hizo que decidiera alejarse de ella.</span></span></div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">A finales de los años sesenta, Solanas escribió y autopublicó su trabajo más conocido, el <i><a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Manifesto_SCUM" style="background-image: none; text-decoration: none;" title="Manifesto SCUM">Manifesto SCUM</a></i>, una proclama que llama a la destrucción de los hombres y a la liberación de las mujeres. Las siglas con que es conocida la obra no aparecen en el manifiesto en sí, y algunos creen que simplemente hace referencia a la expresión "capa de suciedad" (en inglés: <i>scum</i>).</span></span></div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #f3f3f3;"><br /></span></div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: justify;">
</div>
<h2 style="background-image: none; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-size: 19px; font-weight: normal; margin: 0px 0px 0.6em; overflow: hidden; padding-bottom: 0.17em; padding-top: 0.5em; text-align: start;">
<span style="background-color: black; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"><span style="color: #f3f3f3;">La palabra inglesa "scum" se traduce como "escoria" o capa de suciedad</span></span></h2>
<div>
<span style="background-color: black; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"><span style="color: #f3f3f3;">El Manifiesto SCUM comenzó a circular a partir de 1968 tanto en ediciones pirata como publicadas por círculos feministas, existiendo por tanto numerosas ediciones del mismo. Su contenido gira entorno al exterminio del género masculino, al que acusa de representar los más bajos vicios frente a las mujeres que, sólo alejadas de la influencia del hombre, son seres propiamente humanos y dignos de existir. Entre sus propuestas están el evitar traer hombres al mundo y el asesinato por la sociedad SCUM de todos aquellos hombres que no estén colaborando de forma consciente o inconsciente en el genericidio</span></span></div>
<div>
<span style="background-color: black; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"><span style="color: #f3f3f3;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="background-color: black;"><span style="color: #f3f3f3;"><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;">El Manifiesto SCUM es considerado una importante muestra del </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Feminismo_separatista" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: none;" title="Feminismo separatista">feminismo separatista</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;">. Ejerció gran influencia sobre grupos feministas como </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cell_16" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: none;" title="Cell 16">Cell 16</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"> por su análisis social descarnado y, en ciertos pasajes, lúcido. Solanas es citada en las notas de </span><a class="new" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Generation_Terrorists&action=edit&redlink=1" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: none;" title="Generation Terrorists (aún no redactado)">Generation Terrorists</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;">, el primer álbum de los </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Manic_Street_Preachers" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: none;" title="Manic Street Preachers">Manic Street Preachers</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;">. Su canción "Of Walking Abortion" en el álbum </span><a class="new" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Holy_Bible&action=edit&redlink=1" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: none;" title="The Holy Bible (aún no redactado)">The Holy Bible</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"> debe su nombre a una cita del Manifiesto. La banda </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Punk" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: none;" title="Punk">punk</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Big_in_Japan" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; text-decoration: none;" title="Big in Japan">Big in Japan</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"> compuso su canción "Society for Cutting Up Men" inspirada por él.</span></span></span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-family: sans-serif;"><span style="background-color: black; line-height: 19.1875px;">Un buen resumen de esta interesante historia gracias Wikipedia</span></span></div>
<div>
<span style="color: white; font-family: sans-serif;"><span style="background-color: black; line-height: 19.1875px;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Valerie_Solanas">http://es.wikipedia.org/wiki/Valerie_Solanas</a></span></span></div>
<div>
<span style="color: red;"><span style="font-family: sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: sans-serif;"><b><a href="http://aiturburu.blogspot.com.es/p/scum-manifesto-vivir-en-esta-sociedad.html" target="_blank">SI LE INTERESA LEER EL MANIFIESTO SCUM</a></b></span></span></div>
<div>
<span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px;"><br /></span></div>
Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-10418510356972879222013-02-23T17:24:00.000-08:002013-03-03T13:09:13.903-08:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjenT-mTgx2XimO4trdtrQP-PsJ9GFIOEGNoUu7ubqY_skHujOmV5I3xUOzBiHpXu-DW8s_wQxcigCcOgdkrmz8KPUx0I2wofh51l6Bb9Q3Cbhj_5UEPKAL9SeGAhTSzgEY3Ts4DLrsdsA/s1600/article00_wide.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjenT-mTgx2XimO4trdtrQP-PsJ9GFIOEGNoUu7ubqY_skHujOmV5I3xUOzBiHpXu-DW8s_wQxcigCcOgdkrmz8KPUx0I2wofh51l6Bb9Q3Cbhj_5UEPKAL9SeGAhTSzgEY3Ts4DLrsdsA/s320/article00_wide.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ5_oEGs4at5bGJNrXCLsfnOHZ_vAp1pS-xSCi7rb_-vXwjyhbRxYES3AEhBnyr3In95Yc-8WjXvz-1SFzLo87pooa5jjhqyoQGLQaDdizYMqMJypPl43TSGGcc9UfiT84ojJgK7M9RAk/s1600/AWC.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ5_oEGs4at5bGJNrXCLsfnOHZ_vAp1pS-xSCi7rb_-vXwjyhbRxYES3AEhBnyr3In95Yc-8WjXvz-1SFzLo87pooa5jjhqyoQGLQaDdizYMqMJypPl43TSGGcc9UfiT84ojJgK7M9RAk/s200/AWC.jpg" width="135" /></a><span style="color: #333333;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><u><b><span style="color: #e06666;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">A</span>rt <span style="font-size: large;">W</span>orkers' <span style="font-size: large;">C</span>oalition</span></span></b></u></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: #3d85c6;">A pesar de haber
escrito hace cuatro décadas, las interrogantes planteadas por la <i>Art
Workers' Coalition</i> siguen estando
presentes dentro del mundo del arte en estos tiempos que nos tocan vivir; para mi uno de los puntos mas importantes sobre el papel del arte en la sociedad y su implicación politica en los acontecimientos actuales.</span></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f1f3ef; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large; line-height: 18px; text-align: start;"><b style="background-color: black;">Este grupo comenzó con una espectacular acción de protesta en el Museo de Arte Moderno que fue seguida muy de cerca por el New York Times, Village Voice y el East Village Other. La AWC era una organización de artistas democráticamente abierta y anti-jerárquica. Planificaron una agenda para transformar el mundo del arte y presionar a los museos a cambiar. Las demandas del grupo estaban asentadas en el problema de los derechos civiles – iguales oportunidades de exhibición para los artistas de color y para las mujeres y derechos legales mas extendidos para todos los artistas. Esta agenda de reformas fue sintetizada, refinada y hasta delirada durante las “audiencias públicas” en las que artistas y críticos hablaban. La AWC comenzó por las elites cosmopolitas e incluía a críticos, artistas conceptuales y minimal, pintores y escultores. “Destruction artists” comprometidos con la calle formaron el Guerrilla Art Action Group, como una fracción dentro de la AWC. La coalición de trabajadores del arte fue un crisol para el cambio institucional dentro del mundo del arte. Como una “gran rueda de hilado”, como Jon Hendricks la llamó, la AWC generó y recicló otros grupos de artistas. Estos incluían la Banda de artistas de Puerto Rico, quienes fundaron el Museo del Barrio y el grupo de feministas llamadas Ad Hoc Women (Mujeres Ad Hoc) las cuales actuaron en el Museo Whitney.<a href="http://fxysudoble.com/es/tesauro/a/art-worker%C2%B4s-coalition/" target="_blank"> </a></b></span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-size: large;"><b><br />
</b></span><br />
<li class="menu-item menu-item-type-taxonomy menu-item-object-category current-post-ancestor current-menu-parent current-post-parent menu-item-129" id="menu-item-129" style="border: 0px; display: inline; font-family: Cousine, serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #ffd966;"><b><span style="color: red;"><span style="font-size: 25px; margin-left: 4px; margin-right: 4px;"><a href="http://fxysudoble.com/es/tesauro/a/art-worker%C2%B4s-coalition/" target="_blank">TESAURO</a></span></span></b></span></li>
<span style="background-color: #ffd966;"><b>
<span style="color: #666666; font-family: Cousine, serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: center;"> </span></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><b> </b></span>
<br />
<span style="color: #333333;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La Art Workers’ Coalition (AWC) fue
organizada en Nueva York en enero de 1969 por un grupo de artistas,
cineastas, escritores, críticos de arte y trabajadores de la cultura
que pretendían implicar al mundo del arte en las cuestiones
políticas y sociales del momento. El grupo combatió decididamente
la exclusión de los artistas femeninos y de color de los museos
públicos, exigió el acceso universal gratuito a los epacios
culturales y pidió la retirada norteamericana de Vietnam.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La AWC se fundó tras el incidente
entre la dirección del Museum of Modern Art de Nueva York y el
escultor Takis Vassilakis, que retiró una obra suya de la exposición
The Machine at the End of the Mechanical Age por considerar que no
representaba su trabajo en ese momento. Ello llevó a una serie de
reuniones de artistas y críticos, incluyendo al propio Takis,
Wen-Ying Tsai, Hans Haacke, Willoughby Sharp, Carl Andre y John
Perreault, que retaron al director del MoMA, Bates Lowry, a mantener
una discusión pública sobre el tema “La relación del museo con
los artistas y la sociedad”. Tras la negativa de Lowry se
organizaron varias manifestaciones y piquetes ante el MoMA a lo largo
de 1969 y un debate público (Open Hearing) en la Escuela de Artes
Visuales de Nueva York, con 300 participantes que discutieron sobre
política cultural, los derechos de los artístas y la guerra de
Vietnam. En octubre, la AWC convocó una huelga contra la guerra que
obligó a cerrar el MoMA, el Whitney Museum, el Jewish Museum y casi
todas las galerías comerciales. El Metropolitan Museum hubo de
suspender la inauguración de su exposición de pintura y escultura
americana y el Guggenheim fue rodeado por piquetes. La AWC se
disolvió en 1971 en una miríada de grupos con intereses más
concretos, como Women Artists in Revolution, Guerilla Art Action
Group, y Art Strike.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg08Ii4z-Pm5rwRyAX5ZJICmXqQfbVVPZ5r8KiMsOaiINDcy2aKWeQ65Y4sPsd1GQutRzLvYvjaoE_alAjfMeuh2Ua8GR2en_mO1EtxqqVBmn_BlmxEtEEaR9Lh-QTXIiqp62fSyQYlgjA/s1600/awcbyprphotojpeg-700.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg08Ii4z-Pm5rwRyAX5ZJICmXqQfbVVPZ5r8KiMsOaiINDcy2aKWeQ65Y4sPsd1GQutRzLvYvjaoE_alAjfMeuh2Ua8GR2en_mO1EtxqqVBmn_BlmxEtEEaR9Lh-QTXIiqp62fSyQYlgjA/s200/awcbyprphotojpeg-700.jpg" width="154" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: white;"><span style="color: #cc0000;"><a href="http://www.brumaria.net/" target="_blank">Brumaria</a>..</span></span><span style="color: #cc0000;">.</span></b>.............................La Art Workers’ Coalition (1969-70)
es con toda probabilidad el grupo de artistas más representativo a
la hora de pensar y formular proyectos de reforma radical de sus
relaciones con los museos y, por extensión, con lo que hoy conocemos
como Institución Arte. La AWC fue un proyecto y una realidad de
escaso recorrido temporal que, sin embargo, constituyó en sí misma
una extensa y brillante ecuación de intereses contrapuestos, bajo
los cuales latía una de las crisis más lúcidas de la modernidad:
aquella que comienza a intuir que la autonomía del arte es, en el
mejor de los casos, relativa.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5iFMewC1a7P3VdBZhjDLHJCr6oStjMOvuWI52EVeNKbAHGXIwQ1Mu0_f55HtIeHQUhW2x1kniGu52e8AGdqrwX_Tm1FWJ2v_jZMHCfHH8NFf2jMXJlbHPH0IlZNlxIa6DlwDFJWhLW7o/s1600/stencil_nation.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5iFMewC1a7P3VdBZhjDLHJCr6oStjMOvuWI52EVeNKbAHGXIwQ1Mu0_f55HtIeHQUhW2x1kniGu52e8AGdqrwX_Tm1FWJ2v_jZMHCfHH8NFf2jMXJlbHPH0IlZNlxIa6DlwDFJWhLW7o/s200/stencil_nation.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Su inveterada conexión con la
multiplicidad de acontecimientos culturales, sociales, económicos y
políticos que se desarrollaron en los largos años sesenta hacen que
cualquier intento de evaluar su significado a fecha de hoy resulte
difícil, no tanto por su complejidad interna como por la dificultad
que entraña mirar, estudiar y cartografiar una etapa histórica
cuarenta años atrás —aquellos años en los cuales el embrión de
nuevos sujetos políticos anunciaba un mundo y un futuro mejor y
radicalmente distinto— desde unos tiempos, los nuestros, herederos
de aquellos pero manifiestamente mejorables en todas y cada una de
las premisas y realidades en que la AWC basaba su proyecto y su
práctica política. El grupo no tuvo una existencia unificada sobre
sus objetivos políticos; sus preocupaciones incluyeron la crítica a
la desigualdad racial, el sexismo y las actividades militares de
Estados Unidos en Vietnam y en Camboya. Tampoco compartía la AWC las
mismas perspectivas artísticas. Entre sus impulsores se encuentra
una gran variedad de ideales y prácticas artísticas y estéticas;
prácticas que, en gran medida, van a alumbrar los más importantes
discursos artísticos de las artes visuales desarrolladas desde
entonces hasta nuestros días.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Casi todos los miembros de la AWC, sin
embargo, compartían un descontento general con lo que consideraban
como un carácter cada día más corporativista y oligárquico del
mundo del arte. La Institución Arte ya no se veía como una
organización cultural inocua para el público, sino como un
conglomerado de intereses económicos e ideológicos en contradicción
con los intereses generales de la población, artistas incluidos. La
institución, sólo en apariencia, defendía los asuntos estéticos y
sociales como algo más importante que los intereses políticos o
económicos sobre los que se sustentaba. La postura y la influencia
de la AWC con respecto a los asuntos fundacionales planteados fue
efectiva de inmediato en Nueva York: grupos que se formaron poco
después como el Guerilla Art Action Group (1969), el Ad-Hoc Women
Artists’ Committee (1970) y New York Art Strike (1970) estaban en
la misma estela reivindicativa en pos de un ensanchamiento
significativo del activismo civil. Aunque los medios y las metas de
estos grupos eran distintos, el Museo permanecía en la focalización
crítica de todos ellos.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Se pueden extrapolar en paralelo entre
y sobre las condiciones sociopolíticas en las que estos grupos
surgieron y el estado actual del mundo del arte, un mundo
sustancialmente distinto en términos cualitativos y cuantitativos.
Efectivamente, la crisis económica y las acciones militares de los
Estados Unidos en Irak y Afganistán están creando un ambiente que
nos obliga a volver a visitar, con quizás más urgencia que antes,
muchas de las mismas cuestiones que tuvieron su origen en Nueva York
hace cuarenta años.<span style="background-color: #cc0000;"> <b>¿Hasta qué punto representan fielmente los
museos e instituciones del arte las preocupaciones estéticas y
sociales de los artistas? ¿Cómo debe de situarse el artista frente
a la tupida red de intereses económicos y políticos en la que
operan los museos y el mercado en la era del neoliberalismo
triunfante y unívoco? ¿Cuáles son, si aún nos fuera posible hoy
vislumbrarlas, las claves germinales de una posible crítica a la
política dominante desde el arte y la estética?</b></span></div>
<span style="background-color: #cc0000;">
</span>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Nuestra esperanza,
posiblemente ingenua, es que estos acontecimientos historicos, y su conocimiento contribuyan a la apertura
de un discurso sobre el que otros pueden seguir derivando
conclusiones de esa historia con el objetivo de entender las
dificultades actuales a la hora de evaluar cuál es la naturaleza de
las relaciones de los artistas con las instituciones.<br />
<br />
<br />
<div style="background-color: white; font-family: 'Helvetica Neue', arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; margin-left: 16px; padding: 0px 10px 0px 0px; text-align: start;">
<span style="background-color: black;"><b><a href="http://www.rtve.es/television/20100330/the-art-workers-coalition/325987.shtml" target="_blank"><span style="color: #e06666;">Metrópolis</span><span style="color: #ffd966;"> </span></a><span style="color: #ffd966;">recomienda la publicación que recoge la trayectoria de la </span><span style="color: #ffd966; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">Art Workers - Coalition </em></span><span style="color: #ffd966;">(1969-70), con toda probabilidad el grupo de artistas más representativo a la hora de pensar y formular proyectos de reforma radical de sus relaciones con los museos y, por extensión, con lo que hoy conocemos como Institución Arte. La AWC fue un proyecto y una realidad de escaso recorrido temporal que, sin embargo, constituyó en sí misma una extensa y brillante ecuación de intereses contrapuestos, bajo los cuales latía una de las crisis más lúcidas de la modernidad: aquella que comienza a intuir que la autonomía del arte es, en el mejor de los casos, relativa.</span></b></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Helvetica Neue', arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; margin-left: 16px; padding: 0px 10px 0px 0px; text-align: start;">
<span style="background-color: black;"><b><span style="color: #ffd966;">La presente edición de Brumaria, por medio de material documental, material de archivo y la participación generosa de alguno de los protagonistas fundacionales de la AWC, contiene las voces, las acciones y los manifiestos de los artistas mismos. Con ello se trata de recordar al lector la urgencia con la que estos individuos intentaron reformar el mundo del arte y cómo lo iban a hacer, transitando sobre sus éxitos y sus fracasos a través de una práctica hoy por hoy ineludible a la hora de construir una historia del arte contemporáneo ni oficialista ni al margen de las ideas de su tiempo. Hemos incluido además varios textos críticos relacionados con muchos asuntos claves que rodean a la historia intricada de la AWC y sus grupos satélites. Nuestra esperanza, posiblemente ingenua, es que estos textos contribuyan a la apertura de un discurso sobre el que otros pueden seguir derivando conclusiones de esa historia con el objetivo de entender las dificultades actuales a la hora de entender cuál es la naturaleza de las relaciones de los artistas con las instituciones</span><span style="color: #333333;">. </span></b></span><br />
<span style="background-color: black; color: yellow;"><b><a href="http://www.blogger.com/goog_1908975186"><br /></a></b></span>
<span style="color: #783f04;"><b><a href="http://catalogo.artium.org/dossieres/4/guernica-de-picasso-historia-memoria-e-interpretaciones/dimension-politica-del-guernica-" style="background-color: white;" target="_blank">http://catalogo.artium.org/dossieres/4/guernica-de-picasso-historia-memoria-e-interpretaciones/dimension-politica-del-guernica-</a></b></span><br />
<b><span style="background-color: white; color: #333333;"><br /></span></b>
<span style="background-color: black;"><b><span style="color: #333333;"><br /></span></b></span>
<span style="background-color: black;"><b><span style="color: #333333;"><br /></span></b></span></div>
<br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlyXXyn1q1d_QyrTRhfkMt8Yb2xOCsYLCc6nzmO7gK8aDlawwSfetyjwNT6obQKEP1Zw7XrZHFDnemt0WnEXhu8iNQg4StuD53kPps-HSA9B293pgCXVE9DIYPLOqIEl75dJ-3Vno6YqI/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlyXXyn1q1d_QyrTRhfkMt8Yb2xOCsYLCc6nzmO7gK8aDlawwSfetyjwNT6obQKEP1Zw7XrZHFDnemt0WnEXhu8iNQg4StuD53kPps-HSA9B293pgCXVE9DIYPLOqIEl75dJ-3Vno6YqI/s1600/images.jpg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrpZt47AbKeGJIw2tTRlff2ICKswaEXxvkOrq1Y-xFIFj5svH4G5xU1fNB_oHhzGhDCsp6ne7qrPjnONx0VNeqAJIzWhtyFW03-2ek-Asb9T_COXL_c27wChB3ocLgyaAToWfHT1VyZlA/s1600/tumblr_luscqx7YX21r5ytrto1_400.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrpZt47AbKeGJIw2tTRlff2ICKswaEXxvkOrq1Y-xFIFj5svH4G5xU1fNB_oHhzGhDCsp6ne7qrPjnONx0VNeqAJIzWhtyFW03-2ek-Asb9T_COXL_c27wChB3ocLgyaAToWfHT1VyZlA/s200/tumblr_luscqx7YX21r5ytrto1_400.jpg" width="200" /></a></div>
<br />
<br />Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-28289813215269252722013-02-19T11:35:00.000-08:002013-02-21T14:36:30.815-08:00LIBROS <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglPt2so54FWwUtpgA2YXNGgHpb-Mssyn8DtJ6O0XmmfDe6CLvp7AivOlsrGjN_Z3g8emsZxtnlxXzz7gYF_5VzxCuLrbDI4PBULYpHL1lkjJjaESu6pY0DtFa-ksj1RpHJ8-BPkY3O-aI/s1600/portada+arte+activismo+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglPt2so54FWwUtpgA2YXNGgHpb-Mssyn8DtJ6O0XmmfDe6CLvp7AivOlsrGjN_Z3g8emsZxtnlxXzz7gYF_5VzxCuLrbDI4PBULYpHL1lkjJjaESu6pY0DtFa-ksj1RpHJ8-BPkY3O-aI/s640/portada+arte+activismo+2.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijCdjGsSKCZ3lDTNkzjzr8WSo95SKyn9Pk2tddx_JrdONXdE6RtjHLFrE8YAJZbb6V8jbHWUWahSHSYiuLs0DzqFJsr97ix_H3K6O8MqHdecWg7QMWApQT3leomRynH68czjxsptxoG5o/s1600/tapa_chomsky_int2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijCdjGsSKCZ3lDTNkzjzr8WSo95SKyn9Pk2tddx_JrdONXdE6RtjHLFrE8YAJZbb6V8jbHWUWahSHSYiuLs0DzqFJsr97ix_H3K6O8MqHdecWg7QMWApQT3leomRynH68czjxsptxoG5o/s200/tapa_chomsky_int2.jpg" width="137" /></a><span style="color: red;"><b><span style="font-size: small;"><i><span style="font-size: large;"> Recomendación!!! no deberias dejar de leer este libro y cualquiera que sea de Chomsky<span style="color: black;"><span style="font-size: large;">.</span></span></span></i></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Cómo
funciona el mundo</i> es una obra ideal para adentrarse en el
pensamiento de uno de los más importantes intelectuales
contemporáneos, cuyos agudos análisis y su clara expresión son una
herramienta clave para una mejor comprensión del complejo mundo en
que vivimos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Con una lucidez excepcional y con argumentos poderosos y
convincentes, Noam Chomsky pone al descubierto, en este libro, las
realidades de la geopolítica contemporánea. Dividida en cuatro
secciones –editadas originalmente como cuatro libros breves–, la
obra se ocupa tanto de la política exterior norteamericana como de
los efectos de la nueva economía global sobre la pobreza y el
hambre, de la ecocatástrofe que el capitalismo está provocando, del
fundamentalismo religioso, de la igualdad y las debilidades de la
democracia y del efecto pernicioso de los medios masivos. </div>
<br />
<br />
<span style="color: #f6b26b;">Pero sin duda, Chomsky es más conocido popularmente por su activismo político, centrado sobre todo en una feroz crítica al capitalismo moderno, o corporativismo, y a la política exterior de los Estados Unidos. En referencia a su obra política, Chomsky fue reconocido por el <b>New York Times</b> como “el más importante de los pensadores contemporáneos”.</span>
<br />
<span style="color: #f6b26b;"><br /></span>
<span style="color: #f6b26b;">La irrupción de Chomsky en el activismo y la crítica política tuvo lugar en 1964, con su participación en las campañas de movilización popular contra la <b>Guerra del Vietnam</b>. Fruto de esta implicación, en 1969 publicó el libro <i><b>American </b></i><i><b>Power and the New Mandarins </b></i>(<i>El poder estadounidens</i><i>e y los nuevos mandarines</i>),
donde a partir de la compilación de diversos artículos, analiza la
responsabilidad y el papel del mundo académico en la puesta en marcha de
aquella guerra contra Vietnam. </span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMuBgY__X2QxJ8JYaSxizIg6jtqtOp-I1Q_VsH985uwleWGltbWCtEVgjGG4Z08VLcsHlr-ra0cqpWYNwq4ZzW2lArvYd75SVel_ypJ8VFGxncnsIORBCZP2NHvAeWDXG0Xzp9DkZP1M0/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMuBgY__X2QxJ8JYaSxizIg6jtqtOp-I1Q_VsH985uwleWGltbWCtEVgjGG4Z08VLcsHlr-ra0cqpWYNwq4ZzW2lArvYd75SVel_ypJ8VFGxncnsIORBCZP2NHvAeWDXG0Xzp9DkZP1M0/s200/images.jpg" width="200" /></a></div>
<br />
<b><span style="color: red;">Sobre el autor:</span></b><br />
<br />
Obtuvo
su licenciatura en la Universidad de Pennsylvania. Es investigador y
profesor emérito del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT).
Fundador de la gramática generativa transformacional, Chomsky es
reconocido, además de por su actividad científica, por sus
polémicas intervenciones críticas sobre la sociedad, la economía y
la política mundial. Ha recibido numerosos premios y honores
académicos, entre los cuales se destacan los concedidos por las
universidades de Chicago, Cambridge, Autónoma de Madrid, Autónoma
de México, de Buenos Aires y de Pekín.<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/goog_1621384045"><b><span style="font-size: small;"><i>aqui mas info sobre otros libros <span style="font-size: small;">de Chomsky </span>y mu<span style="font-size: small;">y bu<span style="font-size: small;">ena información:</span></span></i></span></b></a><br />
<span style="color: red;"><a href="http://www.nuevoordenmundial.es/2012/05/22/noam-chomsky-la-palabra-como-arma-para-defender-la-tierra/" target="_blank">http://www.nuevoordenmundial.es/2012/05/22/noam-chomsky-la-palabra-como-arma-para-defender-la-tierra/</a></span></div>
Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-16623910599774205872013-02-12T07:10:00.000-08:002013-02-21T14:36:48.130-08:00EXODOS UNO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu3I92XWh0IxlB0GbYg6BDAiiBInhyp3bZwBx4gpzgC9j28pWUB8yAcWXcfD2fKaUt0RnRcq_-Ad6PsmOkR1OLoOvJYyyYMbs7bVDA1_AsmJYFlxIr73Dz004nmmqbdmWly8Jj6UTXQQc/s1600/portada+arte+activismo+32.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu3I92XWh0IxlB0GbYg6BDAiiBInhyp3bZwBx4gpzgC9j28pWUB8yAcWXcfD2fKaUt0RnRcq_-Ad6PsmOkR1OLoOvJYyyYMbs7bVDA1_AsmJYFlxIr73Dz004nmmqbdmWly8Jj6UTXQQc/s640/portada+arte+activismo+32.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #e06666;"><u><b><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: x-large;">EXODOS UNO</span></span></b></u></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><b><span style="font-size: small;">Mi</span><span style="font-size: small;"> pregunta insoportable<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">....</span></span></span></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5N7QiRjbWvsSd70-2yPNrAFIhlRFcQeK19OvSfnH91S9gen5wsQ81joumUrfWi8SLe1SsI1Pdvo629RvoLJBno462ecYLNdj2__YmjUBW9MT-t4vcojME0yN0YwKklN8-LS5OCSHhEi0/s1600/DSC01885.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5N7QiRjbWvsSd70-2yPNrAFIhlRFcQeK19OvSfnH91S9gen5wsQ81joumUrfWi8SLe1SsI1Pdvo629RvoLJBno462ecYLNdj2__YmjUBW9MT-t4vcojME0yN0YwKklN8-LS5OCSHhEi0/s320/DSC01885.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #ffe599;">A.Iturburu 2013 // 31 dias de octubre projet</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #cc0000;">R</span></b>epasando una ves mas un libro magnifico del fotógrafo Sebastiao Salgado “Éxodos”, un trabajo que muestra por medio de cientos de fotografiás la historia de la humanidad en transito, y en donde Salgado en su prologo nos revela que antes de emprender su viaje creía sinceramente que la humanidad estaba evolucionando positivamente. No obstante se dio cuenta que no estaba preparado para lo que le esperaba y posteriormente lo que aprendió de la naturaleza humana y el mundo en el que vivimos, le hizo dudar profundamente sobre el futuro de la humanidad.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">P</span>ara desarrollar el proyecto <a href="http://adrianiturburu.wix.com/adrianiturburu#!proyecto-31-dias/c1gja" target="_blank"><span style="color: orange;">“31 días de Octubre//Humanity and Inhumanity</span></a>”, creo que mas que nunca me siento identificado con Salgado y sus sensaciones hacia la humanidad y su futuro, aunque parece ser un elemento normal en la historia del ser humano, la guerra, la muerte, la miseria, la desigualdad, no deja de ser mas que llamativo e importante conocer, esta horrible actualidad.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">M</span>ientras escribo esta nota, leo el ultimo informe de la ONU sobre el hambre en el mundo; cerca de 870 millones de personas, una octava parte de la población mundial, padecían subnutrición crónica en el período 2010-2012; y aunque en el mundo actual de oportunidades sin precedentes a nivel tecnológico y económico, nos parece totalmente inaceptable que más de 100 millones de niños menores de cinco años tengan falta de peso, y que la desnutrición infantil provoque la muerte de más de 2,5 millones de niños cada año; sabemos que el mundo posee los conocimientos y los medios para eliminar toda forma de inseguridad alimentaria y desnutrición, pero parece que son pocos los esfuerzas para lograrlo realmente.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">M</span>i pregunta insoportable es, nos interesa realmente enfrentar este problema, los responsables de las políticas internacionales, que son los que tienen en sus manos la posibilidad de realizar los cambios, no están actuando con buen rendimiento; una ves mas me siento cerca de Salgado y pienso, mi esperanza es que, en tanto que individuos, grupos, sociedades, nos detengamos a reflexionar sobre la condición humana al alba de un nuevo milenio, y mas que nunca convencido de que sólo hay una raza humana, nosotros tenemos la llave de nuestro futuro, pero para acceder a él debemos primero comprender el presente. No podemos permitirnos pasar de largo.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">L</span>os conflictos mundiales que existen en la actualidad, son muchos al igual que sus victimas que directa o indirectamente sufren sus consecuencias, mujeres, niños, voces mudas de este mundo, pueblos enteros arrasados, consumidos, por algunos intereses que poco tienen que ver con ellos mismos.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">M</span>e interesa este tema, y me parece que el arte debe ser activo hoy mas que nunca, tomando una posición critica, denunciando, siendo un ojo observador de los acontecimientos, aportando soluciones también, pero sobre todo haciendo reflexionar a los demás sobre temas importantes.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">A.I.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-80106113298288367382012-12-08T16:18:00.002-08:002013-02-21T14:36:58.744-08:00ALGO DE MUSICA<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB88p82gw8rC5msTmsOcnwblsz7hpGs3ocj-rnBt95hoGU2FwOg6c_bPmQA4dsEK9kuqfVL4ZN3sAd-nBOV34PloqMAIF48V0UV9h0YKq7N3T6dTV1wQVKrfYMNGS7MmxBYMK-jFCFic0/s1600/DSC01952.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB88p82gw8rC5msTmsOcnwblsz7hpGs3ocj-rnBt95hoGU2FwOg6c_bPmQA4dsEK9kuqfVL4ZN3sAd-nBOV34PloqMAIF48V0UV9h0YKq7N3T6dTV1wQVKrfYMNGS7MmxBYMK-jFCFic0/s400/DSC01952.JPG" width="292" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">A.Iturburu //<span style="font-size: x-small;"> Invi<span style="font-size: x-small;">s</span>ible Friend 2013 </span><br />
<h1 class="fbPhotoAlbumTitle">
</h1>
</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"> </span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #93c47d;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-size: x-large;">P</span>ara los que dicen que siempre hablo de politica, guerras, muertos, armas, intereses, poder y lucha; vamos toda esa mierda, les dedico este postart, increible pero cierto existen echos naturales, bellos muy bellos, <span style="font-size: small;">como un</span> momento <span style="font-size: small;">para</span> escuchar un disco como este; </b></span><span style="font-size: small;"><b><span lang="ES-TRAD">con el
título de <i>Afrodisia</i>, que recopila
soul, jazz, funk gospel y ritmos latinos y brasileños hechos por artistas de
color de aquellos años 70.</span></b></span></span></span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgriquGEDM7C5HJD-zkUEZYtOfZ7jUGE_0knKzI_DM3k8Bz7ypxu7-AaBPDBqONFqnxqaM7pqNraECZsVVbPbGz_Q13IkM-NOL3PnJ0tqf1Lc5KidM0RCce4cfmWtfBprS8iEJ-0hz5r-I/s1600/Varios+Afrodisia+3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgriquGEDM7C5HJD-zkUEZYtOfZ7jUGE_0knKzI_DM3k8Bz7ypxu7-AaBPDBqONFqnxqaM7pqNraECZsVVbPbGz_Q13IkM-NOL3PnJ0tqf1Lc5KidM0RCce4cfmWtfBprS8iEJ-0hz5r-I/s1600/Varios+Afrodisia+3.jpg" /></a><span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><span style="font-family: Arial;"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-large;">E</span>s mas sigo moviendo fichas y rompiendo la normalidad de este espacio, diciendo que este disco esta echo en España, cuestion mas que sorprendente, teniendo en cuenta mi total desconfianza de los gustos españoles a lo que de musica se refiere en general y particularmente sobre estilo; pero lo cierto mas alla de mi puta opinion, un poco bastante ignorante, a pesar de eso, el punto es que realmente esta recopilación es una delicia y punto.Hay gente que sabe mas que yo, dejo esta reseña que me a gustado mucho y comparto esta dulzura musical, escuchando de fondo su sonar<i>, </i>escuchen...<i>" </i><i> </i></span><i>M</i><i>ás
lupa sobre el soul jazz. Esta selección no tiene la misma intención que
la reseña anterior. En esta tercera entrega de la serie Afrodisia (una
producción madrileña) los principios se mantienen en un criterio
absolutamente personal (como el que aquí nos ocupa en esta guía) y en la
búsqueda de un hilo conductor (ficticio) que rescate y describa una
época más amplia, entre los sesenta y los setenta. Músicos de
procedencia estilística muy dispar (como Jack Mc Duff , Chet Baker, Dom
Um Româo o Ella Fitzgerald, ahí es nada) parecen coincidir, para quienes
firman esta recopilación, en algún punto cercano al soul jazz (una
faceta desconocida aunque nada desdeñable en Prestige la de Johnny
Griffin y su orquesta, destacable la versión de Light my fire
de Ivan Boogaloo Jones) y la fusión de jazz-funk con tintes latinos (el
Latin Jazz Quintet del congero Juana Amalbert). El espíritu negro queda
abierto a la música disco y la bossa nova. Encaminada hacia la
comercialidad retro, la sesión de mezclas parece sacada de anuncios
publicitarios. Los textos explicativos añaden valor a un producto que
manifiesta culto por el vinilo. Para dj's, coleccionistas de género y
curiosos del extrarradio del jazz-soul.</i></span></div>
Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-11964144217636933332012-11-10T08:02:00.001-08:002013-02-21T14:37:07.665-08:00Exposición en AdA Galery Art Barcelona<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCjZMq3mI7jJWPARU5uNQ54qIlXFiFsXltRpwFzlk9K6SD9z-U6TS9xk1rJxRJF-sTdIGP-12rRjGBvi3VvmzJfp7p3r1hA4ZLIFofiC1dn4qbX7pJV6It5jYTGGW14PM07UZZpSCiLsM/s1600/DSC01806.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCjZMq3mI7jJWPARU5uNQ54qIlXFiFsXltRpwFzlk9K6SD9z-U6TS9xk1rJxRJF-sTdIGP-12rRjGBvi3VvmzJfp7p3r1hA4ZLIFofiC1dn4qbX7pJV6It5jYTGGW14PM07UZZpSCiLsM/s320/DSC01806.JPG" width="320" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqLK0XCAKusW6lf6TVl4XxEKZ0koz1zL02cJzlhRuCfyjBX8Ie8GL8g6oYtEDUwKrptrGj0Wn-GsyGloVCb9fXmIDkqQYCf0HbLge1SfrQz8MVZawGpg25GSsr0NwAKgYk5cLpPMVhtuQ/s1600/DSC01827.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a>
<b><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: x-large;"><u><span style="font-size: large;">Barcelona ADA galery Art</span></u> </span></span></b><br />
<b><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;"><span style="color: #cc0000;">novi<span style="font-size: small;">e<span style="font-size: small;">nbre 20<span style="font-size: small;">11</span></span></span></span></span></span></span></b><br />
<b><span style="color: #e69138;"><span style="font-size: x-large;">L</span></span></b>a exposición
colectiva RETRATS Y ESTADOS, una muestra que parte de la mirada que
nos trae los magnificos retratos en calma aparente de Eduard
Novellas, que nos amaga a una poetica contemplativa de la naturaleza
en abstracción de Joana Masegosa y que busca la identidad del
individuo echo de carne, sangre y dolor a traves de los retratos de
Adrian Iturburu.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #e69138;"><span style="font-size: x-large;"></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #e69138;"><span style="font-size: x-large;"><b>E</b></span></span>l juego de la vida colectiva, el
estado digital y los inputs visuales del Urban Art de NachoB abren la
ventana de la alegria y la vitalidad sobre un estado mental de
multiprotones activos en centrifigación permanente; y subiendo a la
segunda planta de la galeria, donde la eterna lucha del bien y del
mal se baten entre los cuadros de gran formato, luminosos y
mediterraneos de Pere Casasampera( un vintage inedito de los 80´) y
las tenebrosas pinturas negras de David Jané, que beben del pozo del
terror una estetica gótica.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrPGq1vXMQy5GQX9RRA3R5dwen_2c3WSePnqKwiq2aDLLx1Sbmhhi2tyRcDzmHYbQ6_VDawZhFLVflUIgcAC2UX5PXtX6kHKwHXWEZAWeA6PNHHqgTnJVloilsRSPJw-ClJLLOEx1guWU/s1600/Collages3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrPGq1vXMQy5GQX9RRA3R5dwen_2c3WSePnqKwiq2aDLLx1Sbmhhi2tyRcDzmHYbQ6_VDawZhFLVflUIgcAC2UX5PXtX6kHKwHXWEZAWeA6PNHHqgTnJVloilsRSPJw-ClJLLOEx1guWU/s200/Collages3.jpg" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipCGnkcizNFcDpe3W-hD4kCcJJv_0t7nYneb8hBGhsgSr1Lx8BqHiCwOLZvnGSl0uB_6GQWrW_fTQxckodaNKRaKBdcxTi8zhCnjmrh4Op1Ks1m5kpNftWkhOp7CFC_P7zVQkUGC8NHMI/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipCGnkcizNFcDpe3W-hD4kCcJJv_0t7nYneb8hBGhsgSr1Lx8BqHiCwOLZvnGSl0uB_6GQWrW_fTQxckodaNKRaKBdcxTi8zhCnjmrh4Op1Ks1m5kpNftWkhOp7CFC_P7zVQkUGC8NHMI/s200/5.jpg" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiGtwYodOcGbnZkCeqEXVtuViBfiXJllkm59inW80yOiCUb-9tkai7T3N6DMRusgraID157WHlw9liMyxT38j1QYVjpDjF03rpqpETgz5ni7NuUOEg-FE0h72Y36pMpGkgiEjFPr6B8Ss/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiGtwYodOcGbnZkCeqEXVtuViBfiXJllkm59inW80yOiCUb-9tkai7T3N6DMRusgraID157WHlw9liMyxT38j1QYVjpDjF03rpqpETgz5ni7NuUOEg-FE0h72Y36pMpGkgiEjFPr6B8Ss/s200/4.jpg" width="150" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicCwkdd5Ipyrtu0ZS0HHfFO3wLNBa6y5K3wLzXlIRkvGRSmtdYkuf37xHOaMpJBGJQ5Kg8Twog6f1tF4WGGWz37dViQnGO-r9XZFV3LpV2MxitZIJ_kQWnqhGTtBV0mYp5hl0V1gYY3TY/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicCwkdd5Ipyrtu0ZS0HHfFO3wLNBa6y5K3wLzXlIRkvGRSmtdYkuf37xHOaMpJBGJQ5Kg8Twog6f1tF4WGGWz37dViQnGO-r9XZFV3LpV2MxitZIJ_kQWnqhGTtBV0mYp5hl0V1gYY3TY/s200/1.jpg" width="200" /></a><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH9kX7_Bp70rqA1IBpobT_yXgPgVdMcvK2lWneHnnGeV88jiavGflu1Q8h7eRg7IPgvaItIOiVQ8qq9OYj4ch8kP42KaYkURO88iB6RPxtmw5R-E76Xd0aFor0e6IxSZM7DRRxJijjrAE/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH9kX7_Bp70rqA1IBpobT_yXgPgVdMcvK2lWneHnnGeV88jiavGflu1Q8h7eRg7IPgvaItIOiVQ8qq9OYj4ch8kP42KaYkURO88iB6RPxtmw5R-E76Xd0aFor0e6IxSZM7DRRxJijjrAE/s200/8.jpg" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRpS_uUVGmCQ2-zDzwjT69dyDKqPoQnm1ItwXLnVWor382GtWzBUWnLx2z76SqR_p9crxGtEcbQAvdmqfRfBXuQJFn9kjtC14vSsrJPthtVwOtLfwvMugYl8aeKOLymv3ZLbSbKRBasKk/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRpS_uUVGmCQ2-zDzwjT69dyDKqPoQnm1ItwXLnVWor382GtWzBUWnLx2z76SqR_p9crxGtEcbQAvdmqfRfBXuQJFn9kjtC14vSsrJPthtVwOtLfwvMugYl8aeKOLymv3ZLbSbKRBasKk/s200/9.jpg" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSjda2F_l7gy6zUQ1nyQC46DR4g-SDOfZjI14JEJxji2aspgTKkSIytK2bXmAImdSiCZKbOkamvLXkfhwatX2Gx7kNCjbKlJZvKLBIfABLJPKaf3HhXIyd3VYObNu2McvMFRXOTD5Dghg/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSjda2F_l7gy6zUQ1nyQC46DR4g-SDOfZjI14JEJxji2aspgTKkSIytK2bXmAImdSiCZKbOkamvLXkfhwatX2Gx7kNCjbKlJZvKLBIfABLJPKaf3HhXIyd3VYObNu2McvMFRXOTD5Dghg/s200/7.jpg" width="150" /></a><br />
<br />
Muchas Gracias a Isa, directora de ADA Galery Art Barcelona, por toda la organización de la exposición tambien a todos los artistas que participaron en la misma y por supuesto a mis amigos y familia que me apoyaron como siempre. <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br /></div>
Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-4405730188672058512012-10-27T18:30:00.000-07:002013-02-14T13:01:00.989-08:00Solo por un momento. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6WDoUOEhELD46lpUo9M49ToCNMxxund9ujHUIPRDdC7xvjitMJfDavhSIReBW9pHWuDZ9wrjTiQBYUk20TFi5WqCU-Oqqlfy-SxhaVLMmIGLtWvV_ykxuSJtS9oMRU13WRp-XCcSbiAY/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6WDoUOEhELD46lpUo9M49ToCNMxxund9ujHUIPRDdC7xvjitMJfDavhSIReBW9pHWuDZ9wrjTiQBYUk20TFi5WqCU-Oqqlfy-SxhaVLMmIGLtWvV_ykxuSJtS9oMRU13WRp-XCcSbiAY/s320/2.jpg" width="240" /></a></div>
<span style="font-size: x-large;">Relato</span><br />
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i>by Adrian Iturburu</i></span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><br /></i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: x-large;">S</span></span>olo por un momento vi,
como él, esperaba a ella.</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i>Sentados paresia que
estuvieran juntos, pero a varias calles de distancia.</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: x-large;">C</span></span>omo tromba de agua en
pleno verano sitgetá, arranco él, y ella también, como sabiendo el
momento; doblo sin reconocer el motivo ni por asomo pre sumirlo, se
detuvo en aquel escaparate justo antes de anochecer la ciudad, de
encender sus colores antiguos y misteriosos que aconsejan a los
idiotas, dormir boca arriba.</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: x-large;">A</span></span>pareció como la luz de
aquella película que vieron en Montevideo, de repente, sin avisar,
los títulos estaban delante de sus ojos, como apurando el fin del
principio innecesario, como abrazo de enamorados.<span style="font-size: small;"> </span>La calle apareció
repleta, de versos, de voces honestas, sencillas y toscas, como
escuchaba de lejos en las Ramblas de aquellos tiempos, entre pájaros
extraños y ratas entre rejas, prontas para morir aprendiendo las
reglas domesticas.</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: x-large;">P</span></span>ensaba ella, parada como
tonta frente a la vitrina de una histórica casa de almacén, donde
se exponía un mono pequeño, embalsamado; que horrible era la idea
de morir sin quererlo sin apenas haberlo pensado ni mucho menos,
soñado.</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i>Eran ya, las cuatro de la
tarde y se asomaba las voces de la tormenta más grande de todas,
casi paresia de noche, las luces de los faroles antiguos se encendían
sin entender nada de nada, despertados por la oscuridad o quizás por
el ruido estruendoso del cielo de Barcelona.<span style="font-size: small;"> </span>Parecía que ellos
llamaban a la lluvia, siempre que se querían ver<span style="font-size: small;">.<span style="font-size: small;"> </span>Donde estuvieran, donde se
buscaran, asoma tímidamente la noche, para luego atraparlos a todos
y a todo lo que se encontraba a su alrededor. </span>Pero eso a el, le gustaba
mucho.</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #cc0000;">E</span></span>ncontraba una sencilla y
estúpida idea, de sobrecogimiento, de frío; seria tal vez por su
amor al invierno, que le recordaba tanto a su infancia, o quizás,
era mas rápido para ir directo a la cama.</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: #cc0000;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br />
</i></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #cc0000;">C</span></span>omo en suspiro, la luz se
apaga y el sudor de los cuerpos, emanan sustancias, enriqueciendo la
habitación de lujuriosas sabanas blancas. El disco, ya era el
segundo que escuchaban, lo había elegido él, era como un romántico
que no podía hacer nada si no tenia poesía a su alrededor, si no
sonaba su Santana, si traía aquellos recuerdos que nunca había
vivido. </span>
</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #cc0000;">E</span></span>ra hermosa la ciudad
mirada desde la ventana, de aquel hotel que sonaba a cantos de mujer,
que alguna vez fue reunión de trovadores, adictos a lo nocturno,
borrachos de pacotilla, y hippies de postal; en fin de arruinados por
diferentes motivos, que alcanzaban según el dueño del lugar, el
nirvana ni mas ni menos.</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: x-large;">E</span></span>llos no lo savian, pero
sin duda que podían olerlo, y viajar en sus discursos olvidados, a
estos lugares de donde pertenecían, e incluso viajaban mediante la
música de fondo, y alguna estrofa perdida y mal leída por la
borrachera.</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br />
</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #cc0000;">E</span></span>ran solo ellos y nadie
más, el mundo. </span>
</i></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: x-large;">T</span></span>erminaban de hablar de
cualquier cosa, poco interesante para él, que siempre buscaba lo
perfecto, llevarse a su mente el recuerdo de un instante, recorrer la
mente de los demás, sacarle una respuesta a su vida. Había leído
mucho, y explicaba cosas a ella, que muchas veces no entendía, él
le decía que le quería... </i></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-42737784664318351502011-12-16T12:12:00.000-08:002013-02-21T14:37:18.097-08:00PROCESO CREATIVO <span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGcYf96ttlvGa3bUPZWflEHYZONaFIa-3s6nO803lnInRm8wy4e8b0asaf2YQsW3vQtY1VhWzgwQufv9JCKOkHR_nlGdFnCLkbQeyVJKuEPIxGAFJPkqd1NFGY9b_pJHhFmt4bFj0m9Hk/s1600/166468_489265261249_501326249_5874787_5190574_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGcYf96ttlvGa3bUPZWflEHYZONaFIa-3s6nO803lnInRm8wy4e8b0asaf2YQsW3vQtY1VhWzgwQufv9JCKOkHR_nlGdFnCLkbQeyVJKuEPIxGAFJPkqd1NFGY9b_pJHhFmt4bFj0m9Hk/s400/166468_489265261249_501326249_5874787_5190574_n.jpg" width="300" /></a></div>
<h2>
<span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-large;">L</span>a <span style="font-size: x-large;">bolsa</span> que se encuentra en mi memoria</span></span><b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b></span></span></h2>
<h2>
<span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-large;"> </span> </b></span></span></h2>
<span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #f1c232;"><b>Mozart, en una carta en que describe su propio proceso creativo, distingue estas dos etapas </b><b>con claridad: “cuando estoy solo conmigo mismo... mis ideas fluyen mejor y con más </b><b>abundancia”. “Las que me gustan las recuerdo hasta que puedo preparar un buen plato con </b><b>ellas; esto quiere decir ajustado a las reglas del contrapunto, a las peculiaridades de los distintos </b><b>instrumentos, entre otros”. “Suponiendo que nada me distraiga el tema se va ensanchando, </b><b>ordenando y definiendo en mi mente hasta que puedo verlo como un fino retrato o </b><b>una bella estatua, de un golpe”. “Cuando procedo a escribir mis ideas, las saco de esta bolsa </b></span></span></span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #f1c232;">que se encuentra en mi memoria”</span></span></span>.</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-2rn8dQGzszsWqnb5vH-s5OI5hTCu7gMfet1dvELo4XA1NZRdZC2XvsLwtbZxntvd-JcEu64E8mfWh9p4snvodqNQap_uneFR1xz2qfiDNVgi8ia3AzMG2w7jTaJgojd8oOFXySZ7TIo/s1600/DSC_0804m.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-2rn8dQGzszsWqnb5vH-s5OI5hTCu7gMfet1dvELo4XA1NZRdZC2XvsLwtbZxntvd-JcEu64E8mfWh9p4snvodqNQap_uneFR1xz2qfiDNVgi8ia3AzMG2w7jTaJgojd8oOFXySZ7TIo/s320/DSC_0804m.jpg" width="241" /></a><span style="font-family: Times New Roman;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman;">En que te
inspiras para pintar ??? ... fue la pregusta de un amigo al ver
estupefacto mis primeras pinturas en oleo, lo que provoco mis risas
pues nunca había pensado en que cosas provocaron mis primeros
trazos, mis primeras mezclas de colores, en fin lo que posteriormente
termino siendo mi primera serie en oleo; qué y cuando se produjo en
mi mente esa interacción de cuestiones conscientes e inconscientes,
que de una forma lenta fue saliendo al exterior.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman;">Mucho
tiempo después, sobre esta pregunta reflexione realmente,
considerándola importante o mejor muy importante, pues en algún
momento determinado necesite obtener una respuesta; ya las risas de
aquel momento, se transformaron en introspección incesante
descubriendo en el análisis, un sin fin de recovecos de los cuales
no conocía su existencia. Los ojos claramente aparecieron decididos
a marcarme el camino, que se iba descubriendo en cada pensamiento,
sutiles ojos que dicen, que trasladan la energía de cada pincelada,
son los verdaderos proyectores del alma, de la misma esencia de la
vida. Ellos me dijeron muchas cosas mas, las guardo todas en la bolsa que tengo en mi memoria como decia Mozart, y las sigo
teniendo en cuenta en cada imagen que creo. </span>
</div>
</div>
Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-18933518837116385462011-12-13T15:10:00.000-08:002013-02-14T13:08:58.864-08:00Fin del Mundo<div style="text-align: right;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBIaB0IaqTYIktPVwC5ji7Mxe3dZCOR5LRVTf1D8Rll7WDRAQiJtrVmliqDXgM9uXLeAc2_BKCBx5r2Muq-s2jYvYEwlhC9w2TtM8XsZCjDNJOmogwGnUTJtiE6p2IU8PePPwbwkaf5Mw/s1600/PIC_0291.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBIaB0IaqTYIktPVwC5ji7Mxe3dZCOR5LRVTf1D8Rll7WDRAQiJtrVmliqDXgM9uXLeAc2_BKCBx5r2Muq-s2jYvYEwlhC9w2TtM8XsZCjDNJOmogwGnUTJtiE6p2IU8PePPwbwkaf5Mw/s320/PIC_0291.JPG" width="255" /></a><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><i></i></b></span></span></span></div>
<span style="background-color: #444444;"><span style="color: #cc0000;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="background-color: black;"><span><span style="background-color: black;"></span></span></span><span style="color: white;">Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se dispusieron a tocarlas. </span></i></b></span></span></span></span><div style="text-align: right;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b><i>
El primer ángel tocó la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados
con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y la tercera parte de
los árboles se quemó, y se quemó toda la hierba verde.</i></b></span></span> </span></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: white;"><span style="background-color: #444444;">el fin del mundo diciembre 2012. </span> </span></span></div>
Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-42380285276618666172011-12-11T14:47:00.001-08:002013-02-21T14:37:29.137-08:00Sueños de Odilon<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilpvDgIrQju0rmbEsY7ilmDC4a-ito23A6GdRbytQNbRB4G4p8lGF0Lad9iasIpr1gal5F2a_AD2lumL9AG5CH3z5Rrce_wR9e6f6hFGoxPreJJnfCr9uhuMbBvnsa1mg32nSVcPIIpBs/s1600/PIC_0290.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilpvDgIrQju0rmbEsY7ilmDC4a-ito23A6GdRbytQNbRB4G4p8lGF0Lad9iasIpr1gal5F2a_AD2lumL9AG5CH3z5Rrce_wR9e6f6hFGoxPreJJnfCr9uhuMbBvnsa1mg32nSVcPIIpBs/s320/PIC_0290.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">A.Iturburu // <span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"type":45}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">Homo Globo, 2012 </span></span>Sueños de Odilon </td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Pintar es soñar (sobre Odilon Redon)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
PINTAR ES SOÑAR</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
[Odilon Redon, Príncipe del Sueño.
Grand Palais, París, hasta el 20 de junio. Después, entre el 7 de
julio y el 16 de octubre, en el Museo Fabre, de Montpellier]</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
José Jiménez.-</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
No demasiado conocido del gran público,
figura independiente y relativamente marginal en su momento, la
importancia de la obra de Odilon Redon (1840-1916) no ha hecho sino
acentuarse con el paso del tiempo. Aunque llegó a participar, en
1886, en la última exposición de los Impresionistas, Redon concebía
su trabajo artístico en abierta oposición a lo que llamaba
"imitación y naturalismo directos", entonces dominantes.
Algunos manuales de historia del arte lo encuadran dentro de las
corrientes "simbolistas", pero su obra va mucho más allá,
y en su caso deberíamos hablar quizás de mentalismo: su obra
plástica intenta dar libre expresión al universo interior de la
mente. En ese sentido, Odilon Redon anticipa la gran revolución que
conduce al arte moderno de la representación de lo externo a un
modelo interior, como en su momento diría André Breton. Mucho antes
que Breton, en 1913, Marcel Duchamp, que se encontraba en los inicios
de la elaboración de su obra decisiva, El Gran Vidrio, declaró: "Si
tuviera que decir cuál fue mi punto de partida, debería decir que
fue el arte de Odilon Redon".</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
La magnífica exposición que se
presenta ahora en París, de donde viajará a Montpellier, permite
una revisión en profundidad de esta figura central de la modernidad
artística. Se han reunido en ella unas 170 pinturas, pasteles,
carboncillos y dibujos, un importante conjunto de sus series
gráficas, e incluso se ha reproducido a escala original la
decoración mural que, hacia el final de su vida, realizó por
encargo de uno de sus mecenas.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
En las raíces del trabajo de Odilon
Redon se funden su identificación con la naturaleza, el
evolucionismo de Darwin, las lecturas de Edgar Allan Poe, Baudelaire
y Flaubert, junto a la obra de Rembrandt, Goya, Delacroix y la
influencia directa de un gran maestro solitario del grabado Rodolphe
Bresdin (1822-1855), de quien fue alumno y por quien siempre sintió
una profunda admiración. A contracorriente del gusto dominante,
Redon desarrollará su obra durante casi treinta años en el dominio
del negro, que consideraba "el color más esencial".
Dibujos al carboncillo y álbumes de litografías en los que va dando
curso a toda una serie de imágenes que brotan directamente de su
imaginación, de su mundo interior, lejos de todo "naturalismo":
árboles, figuras híbridas, monstruos, ojos, cabezas, alas…
imágenes flotantes en un mundo de ensueño. ¿A quién podría
ocurrírsele, representar una araña con una intensa y expresiva
sonrisa…, obviamente humana? ¿O una cabeza humana, a la vez
planta, de la que salen agujas de cactus…?
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
A partir de 1890, Redon va poco a poco
abriéndose hacia una utilización del color en su obra, que se hace
plena e intensa ya en el comienzo del nuevo siglo, momento en el que
en cambio abandona la litografía y el carboncillo. El empleo del
color se pone en relación con su deseo de expandir la vida a través
del arte. "Pintar", señala Redon, "es reconstituir o
amplificar la vida". Visiones interiores, figuras legendarias,
como Orfeo y muchas otras, o flores y conchas, fluyen en una obra
cargada de enigmas, que nos habla de una realidad que está en otra
parte, en el universo de la fantasía. Su gran amigo Stéphane
Mallarmé, con quien sus planteamientos estéticos tienen tanto en
común, le dijo en 1891: "Usted agita en nuestros silencios el
plumaje del Sueño y de la Noche".</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Y con ello tocamos un punto capital, la
importancia que la visión interior tiene en la obra de Odilon Redon,
anticipando en buena medida tanto la sensibilidad como no pocos
motivos y cuestiones que desarrollaría después el Surrealismo. El
punto de inflexión en su proceso creativo está, precisamente,
marcado por la edición en 1879 de un álbum de diez litografías: En
el sueño. Publicado mediante una suscripción privada, y con tan
sólo 25 ejemplares, el álbum le dio una cierta notoriedad. El globo
ocular flotante de una de sus planchas vuela, a través de toda una
serie de variaciones y desplazamientos, hacia una figura andrógina y
gigantesca que, desde sus hombros, parece brotar de la tierra: Los
ojos cerrados (1890). Cerrados hacia fuera, los ojos se convierten
así en el órgano de la mirada interior. Se ve hacia dentro, no
hacia fuera. Una auténtica esfinge de los tiempos modernos.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
No se pierdan esta muestra de ensueño,
que recoge con amplitud la amplia gama de registros de este artista
diferente, excepcional, en cuya obra brilla la precisión del
detalle, de lo minucioso, de lo pequeño que habitualmente no
advertimos. De forma consciente, Odilon Redon buscaba dejar hablar a
lo inconsciente: "Todo se crea", escribió en 1898, "por
la sumisión dócil a la llegada de lo inconsciente".</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
PUBLICADO EN: ABC Cultural
(http://www.abc.es/), nº 996, 7 de mayo de 2011, pp. 28-29.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="color: white;"><b>!!</b></span></i></div>
Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-69239426085829474422011-12-10T11:56:00.000-08:002013-02-13T15:17:41.373-08:00Trabajando para la proxima exposición!!!!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrAWFf562mt9ow8CP7g8Obz0Yr5_CUkk7rvV8KcO-1PpnU3zBFpTgjFFf-Lf8mCU-aFCuxgR9Bb3d2IWyF-vBN4DQIvjByTemInk7kkdSveJSQ9t6GbvYM99UG-pdgpbXPYUFiv5ZsysM/s1600/Sin+t%C3%ADtulo+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrAWFf562mt9ow8CP7g8Obz0Yr5_CUkk7rvV8KcO-1PpnU3zBFpTgjFFf-Lf8mCU-aFCuxgR9Bb3d2IWyF-vBN4DQIvjByTemInk7kkdSveJSQ9t6GbvYM99UG-pdgpbXPYUFiv5ZsysM/s640/Sin+t%C3%ADtulo+2.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-38113181872447321182011-12-09T07:45:00.000-08:002013-02-21T14:37:46.303-08:00In this exhibition<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh024fvQr6jEgO8PTCfoA6XhoeniOLeOScLQ3C3wxv6pJuAgDZX9CeT5WtP2-cuf38XFotzOBceu6nxbwjJGPqieKaYYlcJqlwtfxbQ0cuJJagAQTIxiWLta4Mxlx1Jqm9vZYiI5XhiEiY/s1600/DSC_0781ssssxxaa.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh024fvQr6jEgO8PTCfoA6XhoeniOLeOScLQ3C3wxv6pJuAgDZX9CeT5WtP2-cuf38XFotzOBceu6nxbwjJGPqieKaYYlcJqlwtfxbQ0cuJJagAQTIxiWLta4Mxlx1Jqm9vZYiI5XhiEiY/s320/DSC_0781ssssxxaa.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fbPhotoCaptionText"><span style="color: #cccccc;"><b>In this exhibition, we present some of the work of the artist Adrian Iturburu, a sample that includes 15 pieces, each one carried out using a mixed media technique on canvas, between 2009 and 2010, and representing a part of his latest and most recent personal work.<br />
<br />
It is an exhibition that aims to bring the observer close to a personal and irreverent poetic form, which embodies a unique vision and serves as a way to understand the synthesized process of life itself, the fusion and assimilation of modern civilization, industrialized society, art and politics. <br />
<br />
A process of drawing close to that personal conceptual idea, which is translated to the realm of the senses and the pictorial experience, through drawings of intense color, and which attempt to drag us through an intense and profound reflection on our direct responsibility in all of the events of our lives.<br />
<br />
</b></span></span></div>
Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-39117587675687728522011-12-09T07:39:00.000-08:002013-02-21T14:38:02.975-08:00The work critiques<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib4tsshPTRXHnl6U21rbATejChMbfSOTYhLSGliHXNVRhQOi3OQEB48ZVnei7dxRes9f-ZiNuzkYQT9brzwOU0Np4QfXNjGhHkee8WQkg7YlhEJgm7MhHFVrC5_VNeiKC1pN9Z-9tYIbI/s1600/DSC_0757.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib4tsshPTRXHnl6U21rbATejChMbfSOTYhLSGliHXNVRhQOi3OQEB48ZVnei7dxRes9f-ZiNuzkYQT9brzwOU0Np4QfXNjGhHkee8WQkg7YlhEJgm7MhHFVrC5_VNeiKC1pN9Z-9tYIbI/s320/DSC_0757.JPG" width="236" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fbPhotoCaptionText"><b><span style="color: #cccccc;">The work critiques without a doubt the modern civilized world, excessively industrialized, which dissolves our identity and brings about our self-destruction every day. The intention is to bring us close to the primitive, expressing a rejection of modern civilization, and manifesting a desire to go back to that pre-industrial world, where there was a more intimate relationship with nature.<br />
<br />
What seems like a human head, is disfigured with illusory images or irrational ones, with dehumanizing elements, acquiring an “astral form”, not divine, but previous to industrial civilization and reminding us of those ancient and primitive humans. <br />
<br />
<br />
</span></b><b><span style="color: #cccccc;">In this world that I attempt to create, a primitive and symbolic world, these elements represent for me everything that is spiritual, in clear opposition to the material objects of modern life that currently surround us and that we utilize.<br />
<br />
For me the real world is the world beyond appearances. Behind the veil of illusion, appears the truth, but in the meantime we will continue our days in this fluctuating world, transitory and impermanent. That essence which is hidden to us, but on which our existence depends, is the very appreciation of the different components that make up our lives. <br />
<br />
The transcendence of the spiritual captured in my work, in the floating sensation of these faces, in the detachment of a body that connects to the earth- in other words, with the idea of the materialist superficiality of the world in which we live, from that separation, reappear those primitive feelings that take us beyond the mask of illusion which covers us continuously. <br />
<br />
<br />
To highlight that dreamlike sense of the supernatural in the subject of this work remains an interest for the subjective, the irrational. The mere appearance of the object is not what remains, but through it the supernatural is reached, which is connected to a special interest in the spiritual. In my paintings I don’t attempt to express the external world, but that of dreams and fantasies through allusions to symbols. <br />
<br />
Painting is the mode to express my state of mind, emotions and ideas, as an individual, through the symbol or idea.<br />
</span></b></span></div>
Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-34643874811470595442011-07-25T14:25:00.000-07:002013-02-21T14:38:13.920-08:00Expo San Pere de Ribes 2010<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRhsXA50JGs31_2XQ4OUKPpf0frbQJdp0dekrv5QziDX2_oLGZ3hGZex4ElcVLYgfWzQyWWIT1ZDNjsPemG_P1046M4XZloRIn9eR8pFAvPZQvDNBR0YCClgCt-D9Cgr7WERSJx4mYhK8/s1600/P7210093.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRhsXA50JGs31_2XQ4OUKPpf0frbQJdp0dekrv5QziDX2_oLGZ3hGZex4ElcVLYgfWzQyWWIT1ZDNjsPemG_P1046M4XZloRIn9eR8pFAvPZQvDNBR0YCClgCt-D9Cgr7WERSJx4mYhK8/s200/P7210093.JPG" width="150" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxqdDuCwnGX_XGKIE4r5hyphenhyphena-uuDTy4C8iB6UjBMwFD-nQSu8LG8ui440Na_XLgGc3gQ28weCRRulpVetyuU-g0gOa3MtMciPIUq5jfSxno4IjmIvzcJ3DgEED98mvAeejj5YIspt_plqY/s1600/P7210088.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxqdDuCwnGX_XGKIE4r5hyphenhyphena-uuDTy4C8iB6UjBMwFD-nQSu8LG8ui440Na_XLgGc3gQ28weCRRulpVetyuU-g0gOa3MtMciPIUq5jfSxno4IjmIvzcJ3DgEED98mvAeejj5YIspt_plqY/s200/P7210088.JPG" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0zfu5wpt7eqhA09y89nb4Pq1gR-_JUU3yeb8PKc2MixhshdpnGWQYQ4RBAZdkjpBw1is6n-imzgd61_KlZWgAqLiaj4tr9mFu4dCn8GA167WyEVEOCw7LP9ZZhBMBYJg8CucQD6AZbWk/s1600/P7210102.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0zfu5wpt7eqhA09y89nb4Pq1gR-_JUU3yeb8PKc2MixhshdpnGWQYQ4RBAZdkjpBw1is6n-imzgd61_KlZWgAqLiaj4tr9mFu4dCn8GA167WyEVEOCw7LP9ZZhBMBYJg8CucQD6AZbWk/s200/P7210102.JPG" width="200" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPa71hJE8eIC1w0XYa2aCNKZzdOP8VcDuK7apmaTOUn0TDP8TNNIeV0jk3j-YuHqqSCmPZPSK0dAEhI6LVN2o-f1lhmyBotk5PZElgKzhAGmkFQPS6SiEhEwFb8hT5raNlC-QXhksqdgg/s1600/P7220087.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPa71hJE8eIC1w0XYa2aCNKZzdOP8VcDuK7apmaTOUn0TDP8TNNIeV0jk3j-YuHqqSCmPZPSK0dAEhI6LVN2o-f1lhmyBotk5PZElgKzhAGmkFQPS6SiEhEwFb8hT5raNlC-QXhksqdgg/s200/P7220087.JPG" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUVsUYoywN41ek_Igy4RWmAGE1W8u-lYkf_IfisIt4Mmm-KIBnoyYIYCn19bqH4ddSTo1e9e3uhR9oh2edijXnMkLjZPkea7ERVX69JDWObQOPbK47NSqcmbCCm2eDgh_BqnNL5rfKyDQ/s1600/P7220098.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUVsUYoywN41ek_Igy4RWmAGE1W8u-lYkf_IfisIt4Mmm-KIBnoyYIYCn19bqH4ddSTo1e9e3uhR9oh2edijXnMkLjZPkea7ERVX69JDWObQOPbK47NSqcmbCCm2eDgh_BqnNL5rfKyDQ/s200/P7220098.JPG" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipRkFRHmCultomZCrBeWKFYCqCw8aYccTMnKpHXQIoySGJDQY8453EHUJo-EnzG1LINH9jlsK0td2-oWcR3gYy1xxlTXOCnAglGAKcSCuaFc0B9rq-olO0-mkbehJrmCQlaR01g9gUNAY/s1600/P7220096.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipRkFRHmCultomZCrBeWKFYCqCw8aYccTMnKpHXQIoySGJDQY8453EHUJo-EnzG1LINH9jlsK0td2-oWcR3gYy1xxlTXOCnAglGAKcSCuaFc0B9rq-olO0-mkbehJrmCQlaR01g9gUNAY/s200/P7220096.JPG" width="200" /></a></div>
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<br />Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6144335598050551275.post-8907570547608273572011-07-03T04:11:00.000-07:002013-02-13T14:28:09.975-08:00EXPOSICIÓN ESCORXADOR 2010 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4oVMU9Zq9NhebRjDB9J9f5WBnB-mU0kwqdDDmgDRivicJO-GE1I9etYglAYQMsGg_Z4XeXmhBsl5Ni6mtjOKnBR8FE4hT93Wxb3mvw6pDsHaU64QerkOeVTqfcImcyvEGUV06DzboXSA/s1600/DSC_0801sss%252Ck%25C3%25B1%25C3%25B1%252C.l.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4oVMU9Zq9NhebRjDB9J9f5WBnB-mU0kwqdDDmgDRivicJO-GE1I9etYglAYQMsGg_Z4XeXmhBsl5Ni6mtjOKnBR8FE4hT93Wxb3mvw6pDsHaU64QerkOeVTqfcImcyvEGUV06DzboXSA/s200/DSC_0801sss%252Ck%25C3%25B1%25C3%25B1%252C.l.jpg" width="159" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPRUpN4xo7WJVq1ldzv8wBdj7t6INhA0W1Qm3tWiyd5RHokaLsoHAbctoEFAlsK1rKjeLrIWtZqT4t5zMCcGxZ9Hq9Nenwya_QypWKQVP6BxxhMdn8ah_rg68WRNczeOMuDsf3mMUimas/s1600/cartel+13.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPRUpN4xo7WJVq1ldzv8wBdj7t6INhA0W1Qm3tWiyd5RHokaLsoHAbctoEFAlsK1rKjeLrIWtZqT4t5zMCcGxZ9Hq9Nenwya_QypWKQVP6BxxhMdn8ah_rg68WRNczeOMuDsf3mMUimas/s200/cartel+13.jpg" width="150" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJwdQqM_6S-eiS7Nwon_C4OzaeY397CC0HCZgAqNnr53Tgv_NE99Csx4g73nXttEDm5qTZIFSYRG0IA33-7bbtreHuoa-pUvCcqY0ZVkJcNv1lJkh1Vso8FGZvD3C4cNUTNvQVgv5tvFQ/s1600/DSC_0780.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJwdQqM_6S-eiS7Nwon_C4OzaeY397CC0HCZgAqNnr53Tgv_NE99Csx4g73nXttEDm5qTZIFSYRG0IA33-7bbtreHuoa-pUvCcqY0ZVkJcNv1lJkh1Vso8FGZvD3C4cNUTNvQVgv5tvFQ/s200/DSC_0780.JPG" width="195" /></a></div>
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Adrian Iturburu http://www.blogger.com/profile/18301635125126809966noreply@blogger.com0